「You Are Your City（あなた自身があなたのまちです）」（下記［1］164ページ）
〇10年ほど前から、地方自治体の営業活動（「売り込み」：牧瀬稔）を意味するシティプロモーション（和製英語）の劇的な進展が図られ、それとの関連や、公共空間デザインやまちづくりの現場などにおいて「シビックプライド（Civic Pride）」（株式会社読売広告社の登録商標）という言葉や概念が注目されている。
〇その背景には、少子高齢化や人口減少、経済の低成長などによって特徴づけられる「縮小社会」の到来、とりわけ地域経済の低迷と地方財政の逼迫化、地域コミュニティの担い手不足がある。とともに、地方分権化の推進による都市間競争の発生、より具体的には持続可能なまちづくりを進めるために必要な経営資源（ヒト・モノ・カネ）の確保・調達をめぐる地域間の競争の激化（「伊賀市シティプロモーション指針」）がある。そしてまた、社会事象として地域コミュニティの衰退や地方崩壊が進む反面、地域や地方に新たな生き方や働き方を求め、自らの存在価値を見出そうとする人々の価値観の転換、などがある。
〇筆者（阪野）の手もとに、「シビックブライト」に関する本が3冊ある。（1）伊藤香織（いとう かおり）・柴牟田伸子（しむた のぶこ）監修、シビックプライド研究会編『シビックプライド―都市のコミュニケーションをデザインする』（宣伝会議、2008年11月。以下［1］）、（2）伊藤香織・柴牟田伸子監修、シビックプライド研究会編『シビックプライド２【国内編】―都市と市民のかかわりをデザインする』（宣伝会議、2015年9月。以下［2］）、（3）牧瀬稔（まきせ みのる）・読売広告社 ひとまちみらい研究センター編著『シティプロモーションとシビックプライド事業の実践』（東京法令出版、2019年3月。以下［3］）がそれである。
〇シビックプライドとは、「市民」（主体的・能動的で自律的な活動主体）が都市（地域）に対してもつ誇りや愛着のことである。それは、単なる「まち自慢」ではなく、また地域（地元）への親近感や情感的な郷土愛とも多少ニュアンスを異にする。つまり、シビックプライドは、自分自身が関わっている「この場所」（まち）をより良くしていこうとする、ある種の当事者意識に基づく自負心を意味する（［1］164、［2］126、［3］50ページ）。その点において、例えば小学校社会科中学年の「地域学習」の推進や、行政や社協などによる「市民協働のまちづくり」「市民主体のまちづくり」への住民参加（参集、参与、参画）は、シビックプライドを醸成する重要な要因になる。ソーシャル・キャピタル論や共生社会論、そして「まちづくりと市民福祉教育」に通底するところでもある。
〇シビックプライドは、「この場所」を「知る」ことによって、「誇り」に気づき、「愛着」がわくことから始まる。その気づき（情報や気持ち）を対話型のコミュニケーションを通じて他者に伝え、「自分ごと」（「自分ごと化」）を「自分たちごと」（「みんなごと化」）にする。人と人がつながり、まちの多様なヒト・モノ・カネ・コト・情報などとの関係性をつくりだす。それは、時間や空間を超えて広がり深まる。そして、より良いまちづくりのアクション（行動）を起こす。さらに、その活動を評価、改善し、Plan(計画)・Do（実行）・Check（評価）・Action（改善）のＰＤＣＡサイクルを効率的に回しながら継続的に取り組む。
〇すなわち、シビックプライドは、「誇りの種を探す」「魅力を掘り起こす」ことから始まる。シビックプライドは、一人ひとりが抱くまちへの思いであり、それに基づくアクションである。そして、それらの連鎖や関係性を広め、共働化・継続化することによって、その思いやアクションは次代のシビックプライド（誇りや愛着の醸成・向上）になる。シビックプライドでまちは変わるのである。（［2］136～139ページ）。
〇シティプロモーションとシビックプライド事業について、そのひとつの事例として「伊賀市シティプロモーショ指針」（2017年3月策定）の一部を紹介する。伊賀市は三重県の北西部に位置し、伊賀流忍者の里や松尾芭蕉の生誕地として知られる、人口約9万1,000人（2019年9月現在）のまちである。
〇筆者の手もとには［1］［2］［3］のほかに、木下大生（きのした だいせい）・鴻巣麻里香（こうのす まりか）編著『ソーシャルアクション！ あなたが社会を変えよう！―はじめの一歩を踏み出すための入門書―』（ミネルヴァ書房、2019年9月。以下［4］）がある。［4］には、「このままではいけない」（危機感をもつ、問題提起する）を「なら、こうしよう」（社会を変える行動、ソーシャルアクションを起こす）に変えた人々のリアルなストーリ（実践事例）が収録されている。［4］の編著者である鴻巣にあっては、ソーシャルアクションとは、「誰にとっても住みよい社会をつくるための行動」である。また、［4］のキーワードである「当事者」とは、「ある問題、あるいは困難が生じた時、その問題から直接影響を受ける関係者」である。「当事者力」とは、「『私は』で始まる語り（Narrative，ナラティブ。ライフストーリー）から生まれる力」、換言すれば、何かの困難の当事者である・あった経験によって芽生え、揺り動かされた感情や行動力、を言う。そして［4］は、「あなたのアクションは本の中にはありません。フィールドに出かけましょう」と、読者に訴える（「ちょっと長めのはじめに」ⅰ～ⅶページ）。
〇［4］のもうひとりの編著者である木下は、「ちょっと長めのおわりに」のなかで「『社会を変える』ことについての試論的総論」を論じている。木下の言説のひとつの要点をメモっておくことにする（抜き書きと要約。語尾変換。見出しは筆者）。
社会を動かすのは最終的には「当事者力」である
「社会を変える」きっかけを作るのは必ずしも当事者とは限らないが、その後の行動・活動には必ず当事者が介入するべきである。
当事者不在のソーシャルアクションは、活動・行動している人の自己満足に終始してしまう可能性を孕（はら）み、場合によっては当事者をより窮地に追い込む状況を作り出さないとも限らない。変えられるべき社会的課題の被害を最も被っている当事者の意見を聞かなかったり、蔑（ないがし）ろにするべきではなく必ず何かしらの形で当事者の関わりを担保することが求められる。（220ページ）
社会を変えるには「変換力」を持つ人が必要である
「社会を変える」とは、①法律を作る・変える、②状況（状態）を変える、③慣習を変える、④人々の意識を変える、ことである。そのためには、①変えたいことの明確化・具体化（問題をカタチにする）、②状況についての具体的な語り（自分の状況を具体的に語れるようになる）、③目的の設定（何をめざすのかを明らかにする）、④仲間を作る（同じ仲間意識がある人とつながる）、⑤理解者を増やす（社会の人々に知ってもらう）ことが求められる。これらは、社会を変えようとする際に最低限必要とされる要素であり、「社会を変える」具体的なやり方・方法である。（211～212、223ページ）
社会を変えようとする場合に必要なのは、自分の何かしらの体験を、権利が侵害・抑圧され、生活に困難を来たしている当事者の経験や感情に「変換する力」を持つ人である。別言すれば、当事者（他者）の生きづらさや社会課題を緩和・解決するためにその問題状況を自分に引き付け、当事者に寄り添い、直接的あるいは間接的な行動・支援を起こす・行う人である。この「変換力」は「共感力」あるいは「権利意識」と言ってもよい。（219、230ページ）
「社会を変える」とは人のつながりを結びなおすことである。（［4］帯）