〇久し振りに内山節（うちやま・たかし。在野の哲学者）の世界を旅し、楽しんだ。立ち寄ったのは（読んだのは）、（1）『民主主義を問いなおす』（内山節と語る　未来社会のデザイン①。以下[1]）、（2）『資本主義を乗りこえる』（同②。以下[2]）、（3）『新しい共同体の思想とは』（同③。以下[3]）の3部作である。これは、35年余にわたって、毎年2月に行われている「東北農家の二月セミナー」の2017年、18年、19年の勉強会での内山の報告を書籍化したものである。農文協から、2021年３月に刊行されている。
〇[1]で内山はいう。世界はいま、分解と混乱を深めている（48ページ）。近代国家とそのもとでの民主主義や「自由・平等・友愛」（フランス革命）などの理念の限界が露呈している。そんななかで、行き詰まる近代的世界を超え、どのような未来社会を構想するか。そのひとつの答えは、農山村や地域社会などにおいていろいろなかたちで始まっている「伝統回帰」に見出せる。伝統回帰とは、昔のかたちに戻ることではなく、近代以前から学ぶということ、「過去に未来のヒントをもらうこと」（10ページ）である。これからの社会のあり方を一言でいえば、「伝統回帰の時代」（50ページ）である。
〇[2]で内山はいう。資本主義は末期的になってきた（14ページ）。貨幣の増殖とその手段としての資本の拡大再生産を追求する資本主義経済が暴走し、世界を荒廃させている。資本主義は「カネでカネを殖やす」仕組みにすぎない（69ページ）。それに対して伝統的な経済は、「自分の利益だけを追求しない」（87ページ）、「皆の利益」「皆があってこその利益」（98、100ページ）を追求する。資本主義が終焉の方向に向かっているなかで、カネに振り回されない、自然や共同体（コミュニティ）ととともにある経済への伝統回帰が始まっている。
〇[3]で内山はいう。ヨーロッパの文明思想が限界を迎えた（14ページ）。ヨーロッパが近代につくりだした思想が、国家・国境や貨幣などの「虚構」に支配されたいまの社会構造・文明世界をつくった。近代的世界が行き詰まるなかで（113ページ）、自然と人間や人間同士がつながり結び合って暮らす共同体的世界・生き方を取り戻すことが求められている。いま、「自然」「労働」「経済」「暮らし」「地域」「文化」「信仰」などがバラバラにではなく、相互性をもって一体的に展開できる、「実体」として存在する共同体的世界への伝統回帰の試みが生まれている。
〇[1]は内山の政治・社会論（民主主義論）、[2]は経済論（資本主義論）、[3]は思想論（共同体論）である。そこに通底するのは、民衆が培ってきた土着・伝統の信仰や思想、文化などへの伝統回帰に基づく「未来への構想力」であり、新しい「変革の思想」である。
〇内山は「伝統回帰」という言葉を好んで使う。その「伝統回帰論」とともに、内山にとって重要な言説のひとつに、人間の本質は「関係」のなかにあるという「関係本質論」がある。その要点はこうである。人は、自然や神仏、社会との関係や、人間同士のさまざまな関係のなかで生きている。その関係を足したもの、いろいろな関係の総和・全体がその人の本質をつくっている。関係がすべてを存在せしめ、関係が実体をつくっている（[3]60、73ページ）。つまり「関係こそが真理である」（［3］72ページ）。
〇要するに、内山にあっては、日本の伝統的な発想には、「我々はいろんなものとつながって生きている」という生命観や社会観がある（[2]100ページ）。しかも、あらかじめ自然があり、神仏や人（他者）が存在するからではなく、自然や神仏、人と関係を結んでいるから自然があり、神仏や人が存在するのである。すなわち、自然や神仏、人間同士の関係を通して社会をつくっているのである（［1］104ページ）。
〇本稿でみた内山の「伝統回帰論」や「関係本質論」の展開の前提には、国民国家と市民社会、そして資本主義についての厳しい現状認識がある。内山はいう。近代社会は国民国家、市民社会、資本主義の３つのシステムが三位一体となるかたちでつくられている。その土台にあるのは、国民、市民、労働力などとして成立する個人である。三位一体の体制である以上、ひとつが限界に達すれば、他のふたつも限界にならざるをえない（［1］8、9ページ）。現在では、そのすべてが限界を迎えている。国家はいま、国家権力が巨大化し、人びとを煽動しながら政治を進めるデマゴーグ政治（衆愚政治）に陥り、「たそがれる国家」「国家が意味を失っていく時代」（［1］19ページ）にある。市民社会については現在は、個人がバラバラになって孤立しており、正義感に満ちた生き生きした社会をつくるという「神話性がはがされていく時代」（［1］11ページ）である。資本主義については、経済発展が格差を生んで人々の生活を破壊し、地域・社会を衰退させ、「資本主義が国民全体を支えるという時代」（［3］114ページ）は終わっている。
〇こうした内山の議論や視点は、いま流行（はやり）の「コモンズ（共有資源）論」や「脱成長コミュニズム（共同体主義）論」を思い出させる。また、国民国家・市民社会・資本主義の三位一体のシステムについては、「市民社会論」の一環として「まちづくりと市民福祉教育」について論じる際に留意すべき視点でもある。付記しておきたい。