〇筆者（阪野）にとっては珍しい事態であると思っているが、いま、机の上に20冊ほどの本が未読のまま積んである。いわゆる積読（つんどく）である。その原因のひとつは、本ブログの「ディスカッションルーム」（70）～（79）に、「あの頃の福祉教育、その記憶と記録（1）～（10）」（2018年5月16日～9月1日投稿）という題目のもとで資料紹介を行ったことによる。資料の検索と整理、通読や拾い読みは、「あの頃」を思い出す楽しいもの（作業）であった。ただし、ブログにアップした資料によって、筆者の福祉教育の実践や研究についての視点や考え方が問われることは承知している。
〇20冊ほどの本のなかに、Ｂ6変型判、135頁の手ごろな本がある。大田堯（おおた・たかし、教育研究者）と中村桂子（なかむら・けいこ、生命誌研究者）の対談本『百歳の遺言―いのちから「教育」を考える』（藤原書店、2018年4月。以下［1］）がそれである。その「帯」の文章（「帯文」）は、次の通りである。「『生きる』ことは『学ぶ』こと／生命（いのち）の視点から教育を考えてきた大田堯さんと、40億年の生きものの歴史から、生命・人間・自然の大切さを学びとってきた中村桂子さん。教育が『上から下へ教えさとす』ことから『自発的な学びを助ける』ことへ、『ひとづくり』ではなく『ひとなる』を目指すことに希望を託す」。
〇［1］の内容は深くて広い。生命（いのち）とは何か、人間とは何か、教育とは何かについての対談は、本質的かつ学際的であり、鮮（あざ）やかで心地よいものでもある。ここでは、［1］から次の2つの文章だけを紹介しておくことにする（見出しと＜注＞は筆者）。
教育は生命の「根源的自発性」を補助する「アート」である
学習権の学習とは、食事や呼吸とおなじく、情報を自ら獲得したり、発信したりする営みである。いわば脳・神経系の行う新陳代謝の一つであり、人間が生きつづけていくうえでの生存権の一部、基本的人権のことをいう。子どもは生まれると同時に情報の新陳代謝を始める。情報は姿、形のないものだが、それなしには生きること、成長、発達すらもありえない。
教育はその天賦の学習力、生命の根源的自発性を補助する技（アート）である。したがって、上から与えられ、受けるものではなく、むしろその子その子（大人）に与えられたユニークな学習力に寄り添って、ひびき合い、「ひとなる」、一人前になるのを助ける重要な役柄を果たすものである。めいめいが自分の学習力の流儀で、教育を選び取る権利が保障されなければならない。それが「学習権を保障する教育への権利」だということになる。マララさんがテロへの唯一の武器として使った、エデュケーションの訳語としての教育は、この生存権としての学習権の保障を求める「教育」なのである。（大田、122～123ページ）
＜注＞マララ・ユスフザイ（Malala Yousafzai）：2014年のノーベル平和賞を受賞したパキスタンの人権運動家。次の一節は、2013年7月に国連本部で行った演説のなかの名言である。
One child, one teacher, one book and one pen can change the world. Education is the only solution. Education first.（１人の子ども、１人の先生、１冊の本、１本のペンで世界を変えられる。教育こそがただ一つの解決策である。エデュケーション・ファースト。）
教育は「ひとなり」であり、「人づくり」ではない
「ひとなる」に対する言葉は「ひとづくり」でしょう。政府の看板政策として「人づくり革命」という言葉が使われています。それには「生産性革命」が並んでいますから、効率よい労働に従事する人材（この言葉も気になるものです）獲得を目的とする「人づくり」であることがわかります。
生きものは多様であるところに意味があり、もちろん人間にも多様性が重要です。（中略）私たち人間も生きものの一つとしてこの歴史の中で生まれてきたのですから違いをもつ一人ひとりが存在することに意味があるのです。その一人ひとりが思いきり生きることを応援するのが社会の役割でしょう。現代社会は、効率を求め、人間を機械のように見てしまう恐さがあります。大田先生の「ひとなる」という言葉には、均一のものを早くつくるという見方に対して、生きものとしての時間を大切にし一人ひとりが個性を生かして育っていく過程を見つめる眼を感じます。
生きものにとって大事なのは続いていくことであり、今一番望むことは次世代、その次の世代と続く未来の人々に誰もが生き生きと生きられる社会を渡すことです。（中略）今やるべきことは、もっともっと人間について考えることなのではないでしょうか。（中村、128、129～130、134～135ページから抜き書き）
〇［1］を読んだあと筆者は、芋（いも）づる式に、大田が［1］のなかで紹介している（14ページ）『地域の中で教育を問う』（新評論、1989年11月。以下［2］）と、［2］のなかで紹介している（2ページ）『教育とは何かを問いつづけて』（岩波書店、1983年1月。以下［3］）を再読することにした。その理由は、大田の「戦後の教育と教育研究」の足跡を再認識することにあり、それを通して［1］の理解を深めたいという思いからでもある。大田によると、「『地域の中で教育を問う』ということは、ふつうの人、人民（ピープル）に教育をゆだねるという心をこめたもの」（［1］19ページ）であり、「『教育とは何かを問いつづけて』は、戦後の私の教育探求の跡を一思い（ひとおもい）に学生諸君に語ったのが基となって」（［2］2ページ）いる。
〇ここで、［2］と［3］からそれぞれ、一つの文章を紹介しておくことにする（見出しは筆者）。
教育は「地域」からの教育改革の「土俵づくり」が重要である
子どもたちが、単に親のものでなく、まして国家に従属するものではない。人類という動物種の一員であることを考えると、子育てという事業は、種の持続という最も広い意味での公的事業だというべきである。
一大事業としての教育は、当然地域を基盤として進められる。地域は幼年期から学童期、青年期、壮老年期を通じての人間発達の社会的胎盤である。（中略）かりに、中央権力のもとでどんな理想的な教育改革の構想がねられたとしても、この地域からの改革の土俵づくりなしにはその実現は不可能である。この土俵づくりに決定的な役割を果たすのが地域の親と教師とである。
「子は天からの授かりもの」、みんなで育てるほかはない（中略）。そういう中で、はじめて親は過大な身勝手な注文を抑制し、教師もみんなの知恵を借りて子を育てるということで、親の参加に寛容になる。こういう親や教師の、子育てをめぐる協力の中での自己変革なしには、教育改革の土俵はできあがるはずはない。（［2］341、343～344ページから抜き書き／付記（補巻）369、370～371ページから抜き書き）
教育は人間という「種の持続」を図ることをめざすものである
私自身の戦後の歩みも、（中略）人間にとって「教育とは何か」ということを尋ね続ける旅であったともいえそうです。
そのあげく、いま辿りついているのは、教育を人間という種の持続の問題の一環として捉えるということです。子育て・教育という次の世代への働きかけも、その時代、その社会のさまざまな要求を無視することはむろんできません。それらは教育にとって必要不可欠なものです。けれども、そういうあらゆる当面の諸要求に優先して、教育は人を人らしくすること、種の持続をはかることをめざすものだということです。
平和を願い、戦後にこだわりながら、教育とは何かを求めての私の旅は、これからも続けられます。それにしても、うかつにも教育という大それた研究課題を選んだ私としては、子育て・教育が統治者の便宜のためのものでないこと、教育学者や教師のためにあるのでもないこと、突き上げられるような実感なしに、軽々しく人権としての教育を口にしないことなどを心にとめつつ、さまざまの試練に耐えて、子どもの人としての自立を励ます親や教師たちの努力に学びながら、種の持続のいとなみとしての教育を問いつづけたいと考えています。（［3］216、227ページから抜き書き）
〇大田にあっては、「子は天からの授かりもの」である。子どもが育つこと、一人前になること、「人格の完成をめざす」ことを、「ひとなる」という。人間は、全ての動植物がもっている「変わる力」「自己創出力」（「根源的自発性」）によって、置かれた環境のなかで「折り合い」をつけながら生きている。それは学習を重ねることでもある。生きものの根本には学習がある。その内発性による学習（学習権）を支援・保障し、一人ひとりの「持ち味を引き出し合う」ものが、教育である。それを通して人間は、人間という「種の持続」を図るのである。そういう意味において、教育は公的な事業であり、人類の一大事業である（大田堯『大田堯 自撰集成 4 ひとなる―教育を通しての人間研究』藤原書店、2014年7月。大田堯・山本昌知『ひとなる―ちがう・かかわる・かわる』藤原書店、2016年10月、等参照）。
ここに「大田教育学（教育人間学）」の原点のひとつ（「生命」の視点）がある。
〇ところで、大田の対談相手である中村は、［1］のなかで、小学校6年生の国語の教科書に「生き物はつながりの中に」という文章を書いていることを紹介している。中村は言う。その文章を読んだ子どもたちから手紙が来る。そのなかに、「いじめられてつらいから、僕は死のうと思っていました。でも、この「生きもののつながりの中に」を読んだら、僕がもしここで死んだら、このつながりを切っちゃうことになると思えてきて、死んではいけないと思いました」というのがあった。「嬉しかったです。（中略）これだけ受け止めてもらえると感激します」（［1］92ページ）。
〇その文章を紹介しておきたい（中村桂子「生き物はつながりの中に」『国語 六 創造』光村図書、2014年3月検定済、226～229ページ）。
〇大田と中村の対談（［1］）は、福祉教育の実践と研究における根源的な問いでもある「生命の哲学」（いのちを生きること）について思い至らせる
付記
大田は言う。教育に対する国の介入が一段と悪化している。私たち自身の内面にある「教育」の既成観念（上から同化・同調を求めて教えたがる。教えることが過剰、学ぶことが過少）を克服する必要がある。「自然の生命が求める教育とは何か」を考え合おう、というのが『自撰集成』（全4巻・補巻）発刊の背景・理由である。
(1)『生きることは学ぶこと―教育はアート』（大田堯 自撰集成 1）藤原書店、2013年11月。
(2)『ちがう・かかわる・かわる―基本的人権と教育』（大田堯 自撰集成 2）藤原書店、2014年1月。
(3)『生きて―思索と行動の軌跡』（大田堯 自撰集成 3）藤原書店、2014年4月。
(4)『ひとなる―教育を通しての人間研究』（大田堯 自撰集成 4）藤原書店、2014年7月。
(5)『地域の中で教育を問う＜新版＞』（大田堯 自撰集成 補巻）藤原書店、2017年11月。