ふと自身に問いかけた
譲歩する
頑なさが拒んだ
強引に主張を通した
思慮の浅さが災いした
妥協する
相違を埋められなかった
変質する言動が許せなかった
決裂は必然だった
歩み寄る
突っ張るしかなかった
考える余地は残されてなかった
走り続けるしかなかった
どう自分と折り合いをつけてきたのか
道を探して苦悩し葛藤した日々
道を見つけ邁進し躍動した日々
道を間違え挫折し失望した日々
わが身が可愛かった
わが心を守りたかった
わが意に納得したかった
こうありたい
こうしたい
こう生きたい
そう思いつつも
己と曖昧に折り合いをつけながら
ようやく生きてきた
己と不器用に折り合いをつけながら
どうにか生きてこられた
己に甘い折り合いをつけながら
これからは生きていこう
〔2021年12月14日書き下ろし。その時々に自身とどう向き合ってきたのか。ふりかえると面白いわが人生かな〕
ようやく捨てる時が来た
ファイルに綴じられてきた古い資料
手に取られることもなくなった古い資料
利用価値からも開放された古い資料
いつか使うかもしれないという呪縛症
ないと困るかもしれないという心配症
取りあえず残しておこうという保管症
いつでも捨てられるという先送り症
煮え切らない態度が思慮を欠いていまがある
大事だという思い込みが度を超していまがある
集めた時の思いを忘れられずにいまがある
知的財産を捨てる事への罪悪感でいまがある
ボランティア運動に関する貴重な実践記録は廃棄した
段ボール５個に詰められた資料は輝く時を失った
いま研究資料も講義の教材も無用となった
数十年に渡る世相の変遷は関心事の蓄積だった
教育・福祉そして社会への尽きぬおもいの足跡だった
すでに自室の収容スペースは限界を超えた
机下にもびっしり積まれ足の置き場がない
いずれ大きな本箱１つを処分しなければならない
介護用ベッドを入れるスペースが必要となる
元気なうちにベッドの使用勝手に慣れる策略だ
ベッドの周りに何を配置するのかは構想中
好きな書籍で埋もれるのもいいと思案する
福祉の授業で子どもたちからもらった手紙と感想文
きっと老いの暮らしを慰めてくれるだろう
捨てがたい人生の宝物は千通をゆうに超える
処分は残った者に任せよう
優柔不断で今日まで置かれた古い資料
断捨離を決してどれから処分しようか
そこからすでに迷いが生じる
〔2021年12月13日書き下ろし。まずは段ボールの用意から始めようか〕
今日で遠方に出かける仕事を終える
９月末の「緊急事態宣言」解除まで予定が狂った
日程は晩秋以降に集中した
正月明けまでは家に籠もる
来週本の校正が入ってくる
２月納品の段取りがついた
積み残した仕事を片付けよう
ひとつ終わればまたひとつ始まる
エンドレスの仕事に感謝する
２年ぶりの穏やかな年の瀬は素直に嬉しい
１２月に入り札幌市内の感染者はゼロから５人
オミクロン株の蔓延までしばし猶予がある
年が明ければ３月初めまで動き回る
オミクロン株は邪魔立てするに違いない
移動規制を強いられ仕事は頓挫する
道民の暮らしも圧迫されて忍従を強いられる
経済は失速し１０万円など焼け石に水となる
願わくはそうならぬように尽力せねばならぬ
緊張が弛んだいまこそ油断大敵と心得たい
市政も道政も不安を払拭し安心を担保しなければならない
最悪の事態への体制は万全なのか明らかにしなければならない
札幌五輪誘致で民意を軽んじはしゃいでいる場合ではない
仕事納めは新たな事態への準備を始める日となる
〔2021年12月12日書き下ろし。穏やかに過ぎる年の瀬の緩やかな時間の流れを噛みしめたい。そして次に備える〕
錯覚に過ぎない
一時の同意でしかない
自己決定の保留
諦めに過ぎない
一時の同調でしかない
自己意思の妥協
場の空気に過ぎない
一時の同一でしかない
自己意識の依託
思い込みに過ぎない
一時の同行でしかない
自己実現の停止
曖昧な理解に過ぎない
一時の同異でしかない
自己欺瞞の表出
浅き思慮に過ぎない
一時の同和（どうか）でしかない
自己完結の放棄
他者との関わりに過ぎない
一時の同化でしかない
自己存在の懐疑
〔2021年12月11日書き下ろし。共有するということの本質は、己の弱々しい存在そのものであるかもしれない〕
連携します
連携しましょう
連携
なにげなく使われている普段着語
拘束する何ものもない形式語
汗かくことまでは求めない適当語
異業種との会議でよく使われる体裁語
連携
行政の計画書の文末に鎮座する責任軽視語
学校・機関・団体でも頻繁に使われる適切語
電話一本かけただけでも連携となる無用語
会議に参加しただけでも連携となる無力語
イベントに名前を貸しただけでも連携となる無能語
連携
異業種や他団体そして市民との連携を標榜する建前論
無駄に時間は経過していつしか置き去りにされる消去論
一抹の期待も消散して課題が取り残される瓦礫（がかい）論
付けとけば訳知り顔に見られる曖昧論
連携
表面（おもてづら）を繕うだけのたわいない言葉
格好をつけるだけの中身のないお飾りの言葉
分かったふりしていい人ぶる使い勝手のいい言葉
相手との心地よい無干渉な距離間を維持する口当たりのいい言葉
そこから先には決して踏み込ませない柔らかな意志表示の言葉
連携
内実のお粗末な連携もあり
行動が伴わない連携もよし
後退を繰り返す連携しかり
連携
懲りずに連呼し失速する連携らしさ
共にをカタチに見せかける連携もどき
目的に執着すらしない連携くずし
連携の本義を確かめてほしい
複合的に補填し合い問題解決に動く
連携の先にある連動を見出したい
連携できっかけをつくってしてほしい
行動へのモチベーションを絞り出す
連携から連動への強い道筋を創りたい
連携の悪しきレベルを超えてほしい
協働の理念と行動は頓挫させてはならない
連携から連動へのエネルギーへと転化させたい
連携から連動へ
連動から連帯へ
連帯への願いと行動を枯渇させてはならない
〔2021年12月10日書き下ろし。連携を連動させて、さらなるおもいは連帯へと連なる運動論か〕
インタビュー原稿の依頼
過去をインタビューされる側で
する側が２人の変則企画
締め切りが締め切りで
３人とも無理を伝えた
次号に延期した
通り一遍のことでは物足りない
読者もきっと興味は湧かない
魅力ある面白いものにならないか
インタビュアーがこの面子なら
わたしにインタビューではなく
わたしがインタビューする
それならもっと刺激的な中身になる
立場を逆転させた
現役の二人の福祉や教育への思いを引き出す
それでもいまひとつ何かが足りない
地域福祉のど真ん中で実践する社協マン
プラスワンしてもっと刺激的にする
想像しただけでワクワクする
企画を編集者に提案した
今までの企画ではなくなった
掲載枚数も倍に膨れた
面白がってゴーサインが出た
連載企画のイメチェン
活きのいいバリバリの４０代
福祉と教育のいまと明日を熱く語る
そこを引き出すセンスがあるのか
旭川で４人が揃う１月３１日まで
手ぐすね引いて待つとしよう
〔2021年12月9日書き下ろし。仕事への情熱を燃やす３人の実践者の熱いおもいを伝えたい〕
１２月８日 ８０年を迎えた太平洋戦争開戦の日
戦争の犠牲となった多くの兵士と国民に哀悼の意を捧げます
犠牲と苦渋を強いられ残された遺族の痛みとその後の苦難を想像します
間違えを正そうともせず負ける戦いを命じた者たちを糾弾します
戦争反対者を密告し非国民と嘲り排除した者たちの護身は否定できません
常に戦争を商売にして軍人や政治家と結託して儲けた者たちを許せません
その歴史の教訓から学べぬ者たちがいまも政治の要にいることを批判し続けます
懐古主義者が平和憲法を統治に都合のいい改正を目論むことに反対します
議会政治の根幹をなし崩した者たちへの糾弾と批判はやむことは決してありません
戦争体験した世代がこの国の礎となる
平和な暮らしの中で人として幸せに生きたい
この願いを実現するために貧困にもめげず
一生懸命働きさらに働いて経済を成長させた
自衛の為の自衛隊もしっかりと平和憲法を遵守する
８０歳以上の高齢者は戦争の過去を忘れてはいない
予科練で青春の挫折を味わった亡父も９４を数えていただろう
世界中の紛争を見聞きするたびに身につまされ憤りを覚える
どれほどか人間は愚かで残虐なのか悪の限りを尽くす
登別市の第４期きずな計画はカタチを成してきている
策定に参画し地域を福祉で耕してきた戦前戦中派の委員の方々
１７年間地域で平和を築き上げてきた戦前戦中派の委員の方々
その労苦に感謝しつつ平穏な日々を送っていただくために
次世代の市民は平和な社会を築くために誠心誠意努めたい
戦争ときずな計画は対極にある
武器を持つ手は福祉を拓き耕す手に変わる
誹謗する醜い心は福祉で浄化され寛容の心に変わる
病んで老いて死にゆく身は福祉の支えで平穏無事を保つ
子どもらも若者たちも福祉から平和を学ぶ
次世代は福祉で平和な社会と暮らしを体現する人となる
その指針として地域福祉実践計画きずなを市民と共有したい
平和を希求してやまない市民の願いを知恵と行動に結集する
ここに生まれてよかった暮らしてよかったと語り継ぎたい
きずなのきずなたる大きな福祉力を見える化するのは
ひとりの人として家庭人として市民として地球人としての責務です
〔2021年12月8日書き下ろし。日々の暮らしに当たり前にある平和を登別市きずな計画に見出すことが、悪しき戦争の歴史を繰り返さない決意でもあるかとはたと気づいた〕
事前に郵送された今年度の社協事業計画書
事業一つひとつの実情や課題が
小さな文字で書き添えられていた
同席した友と三人で事業計画をチェックする
たった二人のスタッフで回してきた多くの事業
こなすだけで精一杯の現状に心が痛んだ
事業の改善を声に出してもいつの間にか立ち消えた
見直しも不完全燃焼のまま既存の事業が続いてゆく
資料の中の理事の数に目がいって驚いた
当初から自治会の協力を得ることを前提に16地区から出してきた
評議員も一時40人を数えた時代もあったという
理事・評議員で現在も40名近い
自治会役員のあて職となってきたことで
理事会の運営もしんどかったに違いない
組織そのもののスリム化と再構築が求められる
幸いにして理事の半数は役場OB
行政職にいた人ならば納得すれば行動は早い
事務局の改革提案では弱く無理である
理事の中にもおもいを持つ人はいる
数人固まればきっと力になる
友はそう助言した
理事者との共同改革の始まりを示唆する
事業計画の基本目標
特色のない一般的な目標である
果たして実質が伴っているのだろうか
計画につながる事業の実態を聴き取った
基本目標１ 住民参加を主体とした地域福祉の推進
マチの産業祭に参画したふれあい広場
社協のPRの機会と祭りの賑わいづくりへの高齢者の参加
講演と座談そして懇親会を兼ねた地域福祉推進懇談会
座談はその先の動きにつながらないおしゃべり場
福祉委員活動の推進
各地区から40名の登録があるが活動の実態は把握していない
共同募金会から４団体・小中４校への助成と後期高齢者への歳末物品贈呈
これらの事業で自主財源は吐き出される
自主事業を企画しようにも財源がないから諦めが先に来る
基本計画２ 住民一人ひとりが参加するボランティアの推進
高齢化と成り手不足はどこの地域も同じ課題を抱えて四苦八苦
ボランティアセンターの運営は建前論
行政は決まり文句のようにボランティアに期待する丸投げ論
登録ボランティアの弊害と新規登録は期待薄の悲観論
運営委員会とボランティア連絡協議会の二本立ての無理論
愛情銀行の名称が残りすでに馴染んでいて変更不要論
基本計画３ 高齢者が安心して一生を送れる福祉サービス事業の推進
相談と生活資金の貸出
町からの受託事業の給食サービス事業は月曜から金曜まで1日12件余
在宅介護者の集いは対象家庭70世帯に対して参加者5名前後
安心して一生を送れる福祉サービスの提供はいかに壮大な計画か
重点推進目標も
推進のために関係機関との連携や
ノーマライゼーションの普及啓発を掲げ
文末は努める・図ると締めくくる
行動目標的な表現は避けられ無難に処理される
実行うんぬんよりも努め図ったことが優先される
これらの目標も数年は変わらず踏襲されてきた
毎年変更するにはこの体制では無理がある
だからこそ中期計画があれば拠り所がきっとできる
地域に密着した地域福祉実践は一般のマニュアル通りにはいかない
その指針となるプランは住民と共に作ってこそ福祉力となる
メールをいただいた
「事業１つ１つを自分自身でもかみ砕いて理解していないこと、視野が狭すぎていることに、改めて反省をしております。何故この事業をするのか、事業によって人を、地域をどのように支えていくのかというところが抜けてしまっていると感じました。自分なりに、事業毎に整理して、改善に向けていきたいと思います。とりあえずは、難しく考えず、頭の中を整理して進めたいと思います」
小さな地域の社協を悩ます現状維持の運営体質
応募してもなり手がいない慢性的な人材不足
この人も長年悩みながら事業をやり繰りしてきた
そこにいくつかの改善の提案やヒントを残してきた
まだまだ改革は先のことになる
どこから手を付けたらいいのか途方に暮れていた段階から
少し前向きになったことが嬉しい
地域福祉の推進に元気を出していただけるのなら
決してひとりぼっちにならぬよういつでも応援しよう
帰路の車中友と語り合いながら熱くなった自分がいた
〔2021年12月7日書き下ろし。社協マンだった友と語り合いながら、道内の小さな社協で頑張る人におもいを馳せた日となった〕
檜山管内江差町鴎島に復元された海陽丸が係留されている
1866年オランダで造船された徳川幕府の旗艦
1867年4月海陽丸は150日の回航後横浜に入港
1868年鳥羽伏見の戦いに敗れた慶喜の大阪脱出にも出動した
大政奉還王政復古の大号令の中戊辰戦争が起こる
旧幕臣榎本武揚は幕府の艦隊を率いて決戦の場を蝦夷地に求める
海陽丸は江差を攻略するため海路で向かった
11月松前から陸路で来る自軍を待つ間に猛吹雪が襲い座礁し沈没する
明治新政府は榎本軍追訴令を発令し函館五稜郭に追い込み降伏させる
1869年こうして箱館戦争は終わった
NHK大河ドラマ｢青天を衝け」の回想ともなったが
悲劇の旗艦はいまも江差沖で眠る
鴎島は地域の高齢者の格好のお散歩コース
連れ立つ人もひとりで楽しむ人もまちまちだけど
なってまだ１年足らずの若い民生委員の女性も散歩に訪れる
ここに来ると顔見知りの高齢者とも挨拶したり言葉がけもする
地域を回って歩くよりも日常の中で様子を垣間見ることができる
数日顔見てないなと気にかかると散歩中のご近所の人から情報が入る
観光地を舞台にそこで暮らす地域の人たちがつながっている
民生委員と構えることなく散歩という習慣が安否確認の場となる
日々の散歩で人が穏やかにつながる
健康づくりの散歩はそろそろ今年も終りか
コロナが治まり巣ごもりの季節が始まった
海陽丸まで座礁させた凍てつく日本海からの浜風を受け
新米の民生委員は訪問活動を再開させる
〔2021年12月6日書き下ろし。檜山管内での新任民生委員児童委員研修で紹介された。こうして日々地域の高齢者とつながっている場所があることと活動を意識することなくさりげなくしていることに心惹かれた〕
〇本稿は、本ブログの＜雑感＞（134）「『贈与』再考メモ―コミュニズムとアナキズム―」（2021年4月28日投稿）で説く「アナキズム」に追記するものである。
〇人は甚大な被害に見舞われた際、とりわけいま新型コロナウイルス禍で、「国家」を意識する。国家はときに、無力で無能な制度と化し、人びとの平和な暮らしを脅かすことがある。国家は人びとにとって強くて大きい存在であり、国家を維持するために国民を犠牲にすることすらある。そもそも国家は、国民全員の生活を十全に支援し、保障する仕組みとして準備（形成）されているものではない。そういう国家のもとで暮らす人びと（弱い存在である生活者）は、国家から一定の距離をとり、ふだんの暮らしのなかで互いに助け合う意識を持ち、その論理を展開する（展開してきた）。そして、国家・社会によって「当たり前」とされているモノやコトを揺さぶり、問い直し、新たな知恵や技法を編み出す(編み出してきた)。そしてそこに、希望と可能性（力）を見出す(見出してきた)。
〇身の回りの出来事や社会的な問題に対処するのは、政治家や行政職員だけではない。その重要な役割を果たすのはむしろ、日々の暮らしを営んでいる一人ひとりの生活者である。政治や行政は、人びとの現実の暮らしのなかにこそ見出される。その点において、現実生活から遊離した観念的で固定的な思考や知識に基づく、しかも「次の選挙を考える」政治家(政治屋)や「前例・横並び主義」に汲々とする行政職員は不要となる。
〇筆者（阪野）の手もとに、松村圭一郎（まつむら・けいいちろう。文化人類学専攻）の『くらしのアナキズム』（ミシマ社、2021年10月。）がある。「アナキズム」というと、「無政府主義」「革命」「暴力」「無秩序」等々のイメージがつきまとう。文化人類学者の松村はいう。アナキズムの本来の意味は、普通の生活者がふだんの暮らしのなかで、国家や市場の支配権力に向き合いながら、自分たちの問題を自分たちで解決していく点にある。その解決のためには日頃から、「人と人が問題を共有し、手をさしのべられる関係や場」を「耕し」ておくことが肝要となる（176、177ページ）。またそこでは、「コンヴィヴィアリティ（共生的実践）の論理や「対話」と「同意」の技法などが必要かつ重要となる。
〇松村の「くらしのアナキズム」に関する論点や言説のいくつかをメモっておくことにする（抜き書きと要約。見出しは筆者）。
ふだんの・くらしの・アナキズム、その理念と思想
鶴見俊輔は、アナキズムを「権力による強制なしに人間がたがいに助けあって生きてゆくことを理想とする思想」と定義した。（24ページ）／人と人が問題を共有し、手をさしのべられる関係や場を準備しておく。それは政治家や経営者がやれる仕事ではない。むしろふつうの人こそがやっているし、できる仕事だ。（176ページ）／ぼくらはつねに匿名のシステムに依存して生きている。そのシステムが壊れたとき、たよりになるのは、それぞれがつながってきた顔のみえる社会関係だけだ。（それが「くらしのアナキズム」である。）（180ページ）
政治と暮らしが連続線上にあることを自覚する。政治を政治家まかせにしてもなにも変わらない。政治をぼくらの手の届かないものにしてしまった固定的な境界を揺さぶり、越境し、自分たちの日々の生活が政治そのものであると意識する。生活者が政治を暮らしのなかでみずからやること。それが「くらしのアナキズム」の核心にある。（61ページ）
だれかが決めた規則や理念に無批判に従うことと、大きな仕組みや制度に自分たちの生活をゆだねて他人まかせにしてしまうことはつながっている。アナキズムは、そこで立ち止まって考えることを求める。（227ページ）／くらしのアナキズムは、目のまえの苦しい現実をいかに改善していくか、その改善をうながす力が政治家や裁判官、専門家や企業幹部など選ばれた人たちだけでなく、生活者である自分たちのなかにあるという自覚にねざしている。／よりよいルールに変えるには、ときにその既存のルールを破らないといけない。サボったり、怒りをぶつけたり、逸脱することも重要な手段になる。それなら、ぼくらにもできそうな気がする。自分の思いに素直になればいいのだから。（226ページ）
「国家なき社会」における普通の生活者による「公共」
21世紀のアナキストは政府の転覆を謀（はか）る必要はない。自助をかかげ、自粛にたよる政府のもとで、ぼくらは現にアナキストとして生きている。（12ページ）／「公（おおやけ）」とか「公共」といえば、お上（かみ）のやることだと信じられてきた。今度はそれを企業など別のだれかにゆだねようとしている。ぼくらはどこかで自分たちには問題に対処する能力も責任もないと思っている。でも、ほんとうにそれはふつうの生活者には手の届かないものなのか。アナキズムには、国にたよらずとも、自分たちで「公共」をつくり、守ることができるという確信がある。（13ページ）／この無力で無能な国家のもとで、どのように自分たちの手で生活を立てなおし、下から「公共」をつくりなおしていくか。「くらし」と「アナキズム」を結びつけることは、その知恵を手にするための出発点だ。（13ページ）／「国家なき社会」とは国家と無縁の社会ではない。国家に包摂され、近接しながらもなお、それに抗（あらが）い、自律的な空間を保持しようとした（する）社会だ。（148ページ）
不完全性を肯定し異質性を包摂する「コンヴィヴィアリティ」
世界は流動的で、つねに変化しつづけている。そこでの「人間」は、いつも不完全な存在にすぎない、でも、不完全だからこそ、同じく不完全な他者との交わりのなかに無限の変化の可能性が生まれる。（198～199ページ）／不完全な存在どうしが交わり、相互に依存しあい、折衝・交渉することのうち（裡）にある論理を「コンヴィヴィアリティ（conviviality：共生的実践、自立共生、自律共働）という。（199ページ）／コンヴィヴィアル（convivial）な世界（共に生きる世界）では、「改宗」を迫るのではなく、「対話」をすることが異なるものに対処する方法となる。異質なものをすべて包摂することが、その秩序の根幹をなす。自分とは異なる存在は、脅威ではなく、むしろ魅力的なものとして積極的に受け入れられる。（200ページ）／「コンヴィヴィアリティは、異なる人びとや空間、場所を架橋し互いに結びつける。また互いに思想を豊かにし合い、想像力を刺激し、あらゆる人びとが善き生活を求め確かなものとするための革新的な方法をもたらす」（現代のアフリカを代表する人類学者のフランシス・ニャムンジョの言）。（201ページ）
民主主義の根幹であり生活者がなすべき「対話」と「同意」
いまアナキズムを考えることは、どうしたら身のまわりの問題を自分たちで解決できるのか、そのためになにが必要かを考えることでもある。（151ページ）／国や政治家よりも、むしろ自分たち生活者のほうが問題に対処する鍵を握っている。その自覚が民主主義を成り立たせる根幹にある。結局だれもが政治参加だと信じてきた多数決による投票は、政治とやらに参加している感をだす仕組みにすぎなかった。たぶんそこに「政治」はない。そうやって政治について誤解したまま、時間のかかる面倒なコンセンサス（同意）をとることを避け、みずから問題に対処することをやめてきた。それが結果として政治家たちをつけあがらせてきたのだ。（151～152ページ）／（多数決には少数派に沈黙と妥協を強いる危険性がある。）（納得いくまで話しあい、）異なる意見を調停し、妥協をうながしていく（地味で地道な）対話（コミュニケーション）の技法。それこそが民主的な自治の核心にある。（158ページ）（なお、ここでいう）「自治」は、（自助を求める）国家（政府）を補完するような自治ではない。むしろ国の動きをけん制し、分け与えるよう求め、主導権をとりもどすためのものだ。国によりよき状態を要求し、その力への抵抗の足場をつくる。（222ページ）
