2月３日午後から　吹雪き出した
北のリゾート地　富良野にいた
北海道上川管内は　北から南まで４００キロメートルある地域
９日管内の江丹別では　ー３６.０度まで下る
国内でー３５度以下になるのは　１９年ぶりだ
旭川市を除いた　３市１３町１村
民生委員児童委員初任者研修で　
１７０名が　集まった

ワークショップは　
３年前に　この地域を襲った暴雨水害を彷彿（ほうふつ）させる
詩『わたしがここで暮らす理由』の朗読からスタートした
昼食後の眠気を　まず覚ました
グループでの　詩の朗読や話合いが進むにつれ
徐々に打ち解け合い　笑い声や拍手の音も強くなってきた
大きな不安と小さな不満を抱きながら　参加した研修
終盤に　手持ちの資料の色を使って意思表示させる　
簡単なアンケートを実施した
「腹をくくってやるしかない」と　
前向きに考え始めた人が多かった
不安は　なかなか払拭できないだろう
それでも「来たときよりも　元気をもらった」
現任は「新任のときに　こんな研修を受けたらよかった」　
別れ間際に　お礼を言われた

参加者は会場を後に　吹雪く中帰路につく
無事の帰宅を　祈った
富良野支部長は　玄関口で見送る
タクシーに乗り込む　道民児連職員と私を追って
降りしきる雪の中に立ち　最後まで見送ってくださった
他の会場ではなかった　その人柄が滲み出た温情だった

彼女のさりげない知の佇（たたず）まいを　静かに感じた

※『わたしがここで暮らす理由（わけ）』：鳥居一頼の世語り（26）2019年8月11日投稿　から引用する

〔2020年2月8日書き下ろし。１４支庁の半分の研修を消化した。会場を担当する地元に感謝しながらも、このような見送りにこころ和み温まる。私もまた旅人なり〕

２月１日　
１５００万人が罹患　１４万人が入院　８２００人の死者が出ていた
２月８日
２２００万人が罹患　２１万人が入院　死者１万２０００人に増えていた

コロナウイルスの防疫の初動を誤ったと
世界から　批判される中国首脳たち
アメリカは　インフルエンザ流行に対処してきたのか
コロナウイルスの比ではない　この異常な数値の上昇
大統領に振り回され　国を二分化されたなかでの
最悪になると予測された防疫体制は　一体何なのか

「他人（ひと）の振り見て　我が振り直せ」
米大統領には　通じるコトバではないし　通じることはない
権力欲に支配された己の姿しか映さぬ　エゴイスチックな鏡には
魔女の呪文が　かけられた
「インフルより優先するのは　大統領選挙だ」

米国は　貧富の格差社会をさらけだし
予防体制の脆弱さも　大流行の要因か
ウイルスは　貧しい者たちを無差別に襲い　犠牲を強いる
貧しき者たちは　防ぐ手立てもなく　罹患すれば重篤に陥る
ウイルスは　さらにその周りに蔓延していく悪循環
富みし者たちは　健康診断怠りなく　予防接種は万全に　
罹ればタミフルを服用し　早期快復はかるだろう

この事態を承知の上で　
１０月から４ヶ月間　流行を止められず
沈静化するどころか　被害は拡大するばかり
アメリカンファーストと　世界を混乱させて気取る者たち
犠牲者をどれだけ出せば　ディールに見合うのか
数でしか見ない者たちは　死んだ一人ひとりの人生に
見合うだけの国づくりをしてきたのか　教えてほしい

えっ　製薬会社がガバガバ儲けて　収益はうなぎのぼり？
えっ　大統領選挙の軍資金に　回収されるって！
風吹けば桶屋が儲かるのは　世の仕組み
だから　沈静化の対策は　いまはできません
そんな推察も　できないわけではない　
深刻な政治がらみの事態を　否定できますか

アメリカの国民よ　自らを防衛せよ
日本もいまだ　アメリカのくしゃみで風邪を引く
日本の国民よ　自らを防衛せよ

〔2020年2月8日書き下ろし。インフルエンザの流行は決して油断できない。流感予防対策を万全に。日米の政治の動向にも注目を〕

付記
「米国でインフルエンザ猛威 死者１万２０００人」
【ロサンゼルス＝上塚真由】中国・武漢市で発生した新型コロナウイルスが猛威を振るう中、米国ではインフルエンザが流行している。米疫病対策センター（ＣＤＣ）は７日、最新の推計値を発表。２０１９～２０年のシーズンで患者数は２２００万人に上ったとし、さらに拡大する恐れが指摘されている。
ＣＤＣの推計値では、１日までの１週間で患者数は３００万人増加し、昨年１０月以降の累計で２２００万人となった。インフルエンザのために２１万人が入院し、死者数は１万２千人に達したとしている。今年は子供の症状が深刻化するケースが多く、すでに小児の死者数は７８人となった。
米国ではインフルエンザが原因で毎年少なくとも１万２千人以上が死亡。とりわけ感染が深刻だった１７～１８年のシーズンには患者数は４５００万人に上り、６万１千人が死亡した。インフルエンザ感染は例年１０月ごろに始まり、５月ごろまで続く。米国立アレルギー・感染症研究所（ＮＩＡＩＤ）は、１９～２０年は過去１０年で最悪規模になる可能性があると予測している（産経新聞2020年2月8日）

雪降る朝
キレンジャクが　十数羽群れて舞った
頭部の短い冠羽（かんう）は　風に小さく揺らぎ　
尾の先の黄色のラインが　認識票だった
向かえの庭の木の　小枝に残る赤い実に
とりついてついばむ　可愛い姿
スズメ大の　茶系色の丸っこい姿
冠羽の下は　歌舞伎の隈取りしたような　精悍な目

ここに住まいして３０年近く
初めて訪れた　冬の贈り物
妻と二人　室内からのバードウオッチングと洒落込んだ
国道１２号線を走る車の音は　消された
街中に生まれた静寂な世界は
キレンジャクの突然の飛来で　別世界へと誘（いざな）い　
冬景色に趣（おもむき）を添え　一体化していった

札幌は　今冬初めての大雪の朝　
昨夜戻った長旅での疲れた身体を
いともたやすく　癒やしてくれたキレンジャク
雪の降りが強くなったその瞬間　
一斉に枝を離れ　放物線を描くように
群れて　雪空に消えていった
つかの間の　感傷に浸りながら
穏やかなこころ模様に　不思議を覚えた

〔2020年2月6日書き下ろし。自然の予期せぬ贈り物。厳寒の地で生きる小鳥たちの姿にこころ惹かれた〕

久しぶりに雪が降ったという　少ししばれた函館の夜
その地に住まう　中学高校時代の友を
数年ぶりに　呼び出して
寿司屋で　語り合う

酒の飲めぬ友は　お茶を飲みながら近況を語る
互いの健康チェックから始まって
家族の動向や　仕事の話と尽きない
共通の友の名を出しては　その消息を確かめる
もう５０年近くも会っていない　級友たちの懐かしい名前
同窓会にも　出席したこともなく
若き時代の友の消息を知る手立ては　年賀状だ
あいつ山登りを始めたらしいぞ　元気だな
退職後故郷に戻って　実家で母親の世話を始めたとか　老老介護大変だな
市議会議員をリタイヤして　ようやく自分の時間が持てたんじゃないか　ご苦労さん
福岡に移住したって　老いると気候温暖の方がいいよな

悪い噂話は　聞こえてこない
青春という時間（とき）を刻んだ　代え難い時代
高度経済成長のど真ん中から社会に出て
いいときも悪いときも　果敢に人生を生き抜いてきた級友たち
想い出は　二人の胸中を駆け巡る
ただそこに留まることを　よしとはしない二人だった
過去をふり返るよりも　これからどうするのか
明日を考える喜びを　共に語り合うことが一番だった
夫婦で内地に旅行に行くこと
息子が旅行に関係する仕事をしていて　手配をしてくれたこと
コロナウイルスの流行が気にかかるが　楽しみにしていること
日常の中にある非日常性が　こころをときめかす

６時間のバス移動で疲れた体が　癒やされた２時間
また会うことを約束して　別れた
送ってくれた彼の伴侶に　旅行の無事を伝えながら
友に明日の鋭気をもらったことを　感謝した

時間軸の中で　出会った友たちとの関わりの濃度を
確かめ合う貴重な機会を噛みしめながら
人の幸せを祈ることの喜びを　思う存分味わいたい
明日を語ることの歓びを　思う存分書き続けたい
いまの立ち位置に　安堵している自分がいた

〔2020年2月5日書き下ろし。３年ぶりに函館に来て友と再会。ブログの愛読者。褒められると素直に嬉しい。身近に感じていたことが互いの心の距離を埋めていく〕

大望もなく
その日暮らしで　時間を潰す
もてないと　悩みながらも
頭と顔に　なにやら液体をぶっかけて
気取ったふりして　粋がって
お洒落に時間と金をつぎ込む　１６歳

勉強も　赤点取らなきゃまず安泰
家でやるのは　ゲームだけ
反抗期だと　母親の愚痴は煙たがり　金の無心はお手の物
友だちと　マチで遊びを覚える　１６歳

この先の行く末は　なにも見えない　決められない
親は大学進学も　お前次第だと言うけれど
何をどうするかもわからぬままに　大学決めて何になる
もう少し高校時代を楽しみたい　中途半端な　１６歳

高校に　ただ行ってるだけで　
親は　子どもの教育をちゃんとしてると
それで　世間体は立つのです
親は　世間体を気にかけつつ暮らしています
稚気な世間知らずは　どこ吹く風と呑気に暮らす　１６歳

高校には行かず　アルバイトで稼ぐ
中学を卒業してから　バイト先は６つ目
早朝から出勤　大人に混じって対等に働く
早く稼ぎたかった　
社会は　そんなに甘くない
自分に見合ったバイト先を見つけるまでが　苦労した
それでも　そこそこで辛抱しながら頑張った
いのちの時間を削って　
夢を叶えるために　稼ぐことを決めた　１６歳

親に依存することなく
早く１８歳になって　自立したいと自らに檄を飛ばす
世間に依存することなく
早く１８歳になって　学歴妄信の世間の空気を吹き飛ばしたい
学校に依存することなく　
早く１８歳になって　同世代の者たちの甘ったれた言動を否定したい

だからいま　前を向いて自分の足で歩くことの厳しさを学んでいる
失敗を笑われようと　俺は俺の力で歩いていることを信じてひたすらゆく
１６歳の誕生日　中卒を世間のさらし者にして喜ぶ輩に恩返します
１６歳の誕生日　親への感謝の気持ちを大切に　心の痛みを学びます
１６歳の誕生日　少し大人になった自分を　ほめてあげます
そして16歳の誕生日　自分を信じる力をもっとつけるよう　社会で学びます　　

〔2020年2月5日書き下ろし。4日16歳になった中卒の少年の胸に去来する覚悟とは何か。嘲り笑う者たちへのしっぺ返しはつまらぬ小事。大志に生きよう〕

〇母は、小さくなったセーターの毛糸を解きほぐし、それを洗い、ほかの毛糸を足して新しいものに編みなおしてくれた。その際、母は、きれいになった毛糸を大きい輪に巻いた「かせ」を私の両手にかけさせ、毛糸玉を作った。それから、棒針（ぼうばり）を巧みに動かして編み始めるのである。毛糸玉を作るときは、母と私は向き合って座っていた。その間は１メートルほどであったろうか。その時間は、外では雨が降り、百姓仕事ができない日であった。明日も雨が降ってほしいと願ったことを覚えている。
〇そんなことを思い出させてくれたのは、藤原辰史（ふじはら・たつし。京都大学。専門は農業史、食の思想史）の『分解の哲学―腐敗と発酵をめぐる思考―』（青土社、2019年７月、以下［1］）である。
〇藤原は言う。サケは、北太平洋を2、3年回遊し、産卵のために再び故郷の川に戻る。衰え、傷ついたサケは、クマやカワウソ、カモメ、そして無数の森の生きものたちに自身の肉体を提供する。とくに微生物たちの餌（えさ）となって、土壌を肥やし、植物を繁茂（はんも）させ、新しい生命がよりよく育つ環境づくりに貢献する。こうした生態系の物質循環において、サケは「自己分解者」であり、生態学でいう「分解者」の一員でもある。さらに、「サケの老化現象もまた分解現象の一部ということ」ができる（258ページ）。
〇自然界における物質の循環（分解作用）は、人間界でも一般にみられる現象である。「空き瓶回収、古紙回収、鉄屑回収を担う会社はもちろん、賞味期限間際の食料を安価に、あるいは無料で貧困者に配る団体も、家畜の糞尿を土壌に戻す農業従事者も、古くなった家具、電化製品、本を売るリサイクルショップも、茶器、掛軸、絵画などを売る古物商も、分解を担う人間であり、人間である以上例外なく生物であるゆえに分解者と呼んでも間違いではない」（172ページ）。ただ、人間社会における「分解者」（たとえば落穂拾い、屑拾い、修理屋、廃品回収、牛馬の死体の処理、ごみ収集にいたるまで、素材を再利用できるまでに加工し尽くす存在など）は、「社会的にタブーとされてきた歴史的経緯もあってあまりにも軽視されている」（24ページ）。
〇いずれにせよ、藤原にあっては、「分解」とは「壊しすぎないようにした各要素を別の個体の食事行為やつぎの何かの生成のために保留し、それに委（ゆだ）ねることであり、それゆえ分解は、各要素の合成である創造にとって必須の前提基盤である」（317～318ページ）と定義づけられる。この定義には、次のような考えが包含されている。「（子どもの積み木遊びのように）積み上げることは崩（くず）すという前提のうえに成り立つ」、「分解するまでならば再利用できるが、粉々に粉砕すると再利用できない」、「（サケがクマ、カモメ、そして微生物の餌になるように）分解は個体を移動する作用である」、「死は生に属するのではなく、生は死に属する」、「解く（とく、ほどく）ことは結（むす）ぶこと、始まることの前提であり、分解は時間の始まりである」（317ページ）などがそれである。冒頭に記したセーターの編みなおしは、「分解と再生」の作業である。
〇藤原は、この生態学的な「分解」（decomposition）と「分解者」（decomposer）を中心概念として位置づけ、大量生産・大量消費・大量廃棄などの現代社会について人文科学的に、そして歴史（学）的視点から思考する。ここで、次の一節をメモっておく。刺激的である。

作る、生産する、積む、上げる、重ねる、生み出す、というふうに、私たちは、基本的に足し算や掛け算の世界を生きている、と思わされている。キャリアアップすることも、教養を身につけていくことも、自分を「形成」することだと思い込んでいる。子どもを産むことも、作物を育てることも、ほかならぬこの本を書くことも、「生産」と言われ、映像を制作したりゲームをプログラムしたりする人のことをクリエーターと呼ぶこともある。ナチズムもスターリニズムも資本主義は批判したが、生産そのものを批判はしなかった。どの国も生産量を分析し、国内総生産（ＧＤＰ）の順位に一喜一憂しているうちに、その国の活性度の尺度と思い込まされている。年は重ねるもので、経験は積まれるものだと思われている。
けれども、宇宙がそうであるように、タネの殻が突き破られて芽が出るように、卵が破られて幼虫が顔を出すように、破水してから子宮に格納されていた子どもが外の世界へ向けてじりじりと産道を押し進むように、私たちの暮らす世界は、破裂のプロセス、すなわち分解のプロセスのなかを生きているにすぎず、そのなかにあって何かを作るのは、分解のプロセスの迂回もしくは道草にすぎず、作られたものもその副産物にすぎない。受精卵は、一個の細胞をつぎつぎに分裂させながら成長し、赤子は、垢（あか）も体液も糞尿も地に落としながら肉体崩壊へ向かう旅への門出をみなから祝福されている。生まれたときにはすでに分割と崩壊に向かっている、というよりは、分割し崩壊し始めることを生まれるというのではないか。つまり、私たちは足し算や掛け算というよりは、引き算であり割り算の世界を生きているのではないか。（28～29ページ）

〇要するに、人間社会はこれまで、「生産」「構築」「拡大」という価値観のもとに形成され、発展してきた。しかし、そもそも人間社会は、「生産」「流通」「消費」そして「廃棄」だけではなく、「分解」と「再生」を含んだシステムとして成り立っている。たはえば、資本主義の構造的矛盾が資本主義を終わらせるのではなく、資本主義を再生し強化してきたようにである。とりわけ「消費」と「分解」は分かち難い連続性のなかにある。現代社会において活性化すべきは、「生産」のプロセスではなく、「分解」のプロセスである。藤原の言説のうちで特筆すべき点である。
〇ところで、藤原の［1］と併読することが求められるものに、猪瀬浩平（いのせ・こうへい。明治学院大学。専門は文化人類学、ボランティア学）の『分解者たち―見沼田んぼのほとりを生きる―』（生活書院、2019年３月、以下［2］）がある。［2］は、埼玉県南部に広がる農的緑地空間である「『見沼田んぼ』と周辺地域の歴史を深掘りしながら、様々な存在の蠢（うごめ）きと、そこで起きる軋轢（あつれき）や拮抗（きっこう）、浸透、相互作用、すれ違いを描い」た論文とエッセイから成るものである。「そこには障害のある人の歴史もあり、そして野宿している人や、在日朝鮮人もいる」（381ページ）。
〇また、［2］は、「見沼田んぼ福祉農園」（1999年５月開園）の営農活動や「わらじの会」（1978年３月結成）による障がい児の「普通学級就学運動」（「共育共生運動」）などに取り組んだ猪瀬とその家族（両親、兄妹）の「地域と闘争（ふれあい）」（197ページ）の本でもある。「地域と闘争（ふれあい）」は、横田弘の「障害者と健全者との関り合い、それは、絶えることのない日常的な闘争（ふれあい）によって、初めて前進することができるのではないだろうか」（横田弘『障害者殺しの思想』ＪＣＡ出版、1979年１月、104ページ）から引いたものである。
〇周知の通り、横田（1933年～2013年）は、「日本脳性マヒ者協会『青い芝』の会」の神奈川県連合会会長を務め、1970年代～80年代の障がい者運動を牽引した人（「分解者」）である。横田は、「何故、障害者児は殺されなければならないのだろう。／なぜ、障害者児は人里離れた施設で生涯を送らなければならないのだろう。／何故、障害者児は街で生きてはいけないのだろう。／ナゼ、私は生きてはいけないのだろう。／社会の人々は障害者児の存在がそれ程邪魔なのだろうか」（『同上書』6ページ）と問い続け、「健全者社会」に鮮烈な批判を繰り広げた。
〇ここで、「相模原障害者施設殺傷事件」（2016年７月）のことが思い起こされる。事件はすでに風化し、障がい者に対する人間社会の偏見や差別は何も変わっていない。横田は、（福祉教育を説く）われわれになんと言うだろうか。とりわけ、情緒的な「ふれあい」と市民・社会運動としての「闘争」について、である。
〇なお、[2]では、言葉だけでなく、写真（森田友希）を組み合わせた表現がなされている。それによって、「ここではないどこか、いまではないいつかとつながる世界観（イメージ）」（「帯」）を紡ぎ出している。その地域で、その時、「私とあなたの生きる場所は地続きになる」（381ページ）と猪瀬は言う。留意したい。
〇上述の藤原は［1］で、猪瀬の言説について「障害者たちが、普段ならまったく気づかない完璧でスマートな社会を、脈絡なく大声をあげたり、渋滞のなか車椅子でゆっくり道の真ん中を進んだりして、その凝（こ）りをほぐしていくことを『分解』と呼んだ」（36ページ）と解く。それに関する猪瀬の言説の一節をメモっておく。まちづくりや市民福祉教育に求められる視点でもある。

人間は本来「生産」、「消費」、「分解」といった多面的かつ重層的な役割をもつ存在であるが、生産→消費という流れが極大化するなかで、分解の過程は見えにくくなる。そして、たとえば障害者のように、生産→消費の過程から排除された存在が出てくる。現在は、農福連携のように、排除された存在を再び「生産→消費」に包摂する議論があるが、分解という側面から個人の尊厳や、生活基盤を回復する議論は乏しい。分解という側面で、排除された存在を考えることが、今後の社会をめぐる議論に不可欠である。（388ページ）

〇猪瀬は、「分解者」と呼ばれるミミズやダンゴムシになぞらえながら、「とるに足らない」とされてきた・されている者たちが地域社会を細かく解きほぐし、豊かに編みなおす思想や運動の重要性を実証的かつ歴史的に説く。そこには、「多様性」というひとつの流行（はや）り言葉や「地域共生社会」という口当たりの良い言葉、「思いやり」といった観念的な言葉はない。あるのは、厳しい歴史のなかを生き抜いた・生きている「分解者たち」についての確かな思考と、「私たちが、如何に雑多な存在と共に生きていけるのか、そのための思想」（15ページ）である。

１月苫小牧で　鵡川高校３年生に　出会った
胆振東部地震で　人生の道を見つけたという

地震の朝　家族４人　外に飛び出し　無事を確認した
家の窓ガラスは割れ　室内は家具が倒れ　モノが散乱していた
大きな余震が来るという　フェイクニュースが流れた
だから　車内で４日間暮らした
親戚知人から　食料が届けられた
人の恩にすがるありがたさを　しみじみ知らされた

町の復旧作業が進んでいった
高校生といえども　やるべきことがあった
コミュニティビジネスに　惹かれ参加した
町を復興させる一つの手立て
産業振興が　これからの鵡川に必要だと考えた
１年経って　進学を決めた
選んだ学部は　まちづくりに関わる地域振興

淡々と話した
初めて震災からの心の内を　他の町の人に聞いてもらった
自分の人生を決めた経緯を　気負いなく語った
その語り口が　聞く者たちのこころに素直に響いてきた
そして　迷うことなく　将来を語った
大学で学んだあと　故郷に帰ることを　決めていた
若者のその清々しさに　こころが洗われた

震災から１年４ヶ月
この高校生の純な決意を　もっと早く知りたかった
彼の決意が　きっと多くの人の希望となるだろう
飾らない語りが　共感を呼ぶ　
こんな子が　ふるさとの明日を救う

〔2020年2月4日書き下ろし。胆振東部地震で被災した若い人たちの声を、丁寧に聞き取ることをしてきただろうか。金や物品をつぎ込むだけに終始する復興以上に、若者の声に耳したい〕
　
付記　
コミュニティビジネスとは
「コミュニティビジネスとは、地域の課題を地域住民が主体的に、ビジネスの手法を用いて解決する取り組み」と捉えています。近年、“ソーシャルビジネス”という言葉が使われるケースが増えていますが、“ソーシャルビジネス”が社会的課題全般の解決を目指すのに対し、“コミュニティビジネス”はそのうちの地域的な課題に特に着目しています。従って、“ソーシャルビジネス”は“コミュニティビジネス”を包含する概念ということもできます。
コミュニティビジネスの組織形態・活動分野とも特に決まったものはありません。組織形態では、ＮＰＯ法人が比較的多くを占めますが、個人、会社組織、組合組織等、様々な形態が存在します。また、活動分野としては、まちづくり、環境、介護・福祉、IT、観光、地域資源活用、農業、就業支援等、あらゆる分野に活動が拡がっています。形・数などの定量的側面ではなく、地域課題解決というミッションを第一義に活動していることが、コミュニティビジネスたる所以です。
コミュニティビジネスの効果については、地域課題解決のためのビジネスの場を形成することで、地域における創業機会・就業機会を拡大する効果が望まれます。また、地域住民自らが主導し実践することによって、地域社会の自立・活性化、地域コミュニティの再生などの効果が期待されると同時に、活動主体たる地域住民にとっては、社会活動へ参画することで自己実現を図ったり、生き甲斐を得る機会となります。（「経済産業省関東経済産業局」ホームページから引用）

頑なに　福祉教育を続けた
信じたおもいに　一念もって
一心不乱にひたすら　歩き続けた
未知なる道に挑む　自分がいた

名声欲も　くそくらえ
出世欲も　くそくらえ
物欲も　くそくらえ
人生の大半を費やし　前のめりになって　歩き続けた
世間の物差しでは　はばける（はみだす）自分がいた

うまくかわすことに　不器用だった
言い訳することに　不器用だった
世渡りすることに　不器用だった
それでも　ここまで信念を曲げずに　歩き続けた
世情に流されぬ　剛直な自分がいた

自分に嘘をつくのは　いやだった
人のやらない　やれないことを　考えるのは痛快だった
人を決して裏切らず　生きることをよしとした
逆境に陥っても　人の手を借りて　歩き続けた
仲間の支えの中で生きた　情愛に熱い自分がいた

私利私欲で生きたなら　お里が知れた
へつらい媚びて生きたなら　世と仲間に捨てられた
理念なく生きていたなら　成就することはなかった
排除しようとする者たちと闘い　歩き続けた　
不条理に逆らい　道理をかざした自分がいた

いまもやるべきことが　見えている
いまも伝えるべきことが　見えている
いまが自由奔放に生きていいと　見え出した
我が人生のミッションは　情熱が冷めぬ限りは　
あきらめず　歩き続ける
終わりの始まりではなく
いつも　つづきがつづくエンドレス
だから　人生は愉快なりと　
微笑む自分が　いまもここにいる

つづく者たちよ　我を踏み越えよ　

〔2020年2月3日書き下ろし。北海道における福祉教育の我がミッションに悔いなし。そのつづきを語り始めるいまがある〕

老いていく身に　世捨て人を命ずる
老いていく身を　世の趨勢から遠ざける
老いていく身が　できることすら拒みはじめる

老骨に鞭打ち働くことを　いさめる　
老骨は労（いたわ）られることを　よしとする
老骨が世に発することを　ためらう

もう　若い者たちの時代だ
その道を　邪魔することのないよう
表舞台から降板し　おとなしくしていよう

だから　若い者たちに任せよう
その決心を　揺らがぬように
尋ねられたときだけ　真摯に答えよう

だた　若い者たちに伝えておこう
おれは　君たちの年には
わかったようなふりは　しなかった
姑息な自分を　戒めた
ダレた自分を 鼓舞した
失敗した自分に　檄を飛ばした
自分らしく生きたいと　ひたすら渇望した　

もう　出番はなくなった
もう　できることもなくなった
もう　考えることも億劫（おっくう）になった
だから　迎えが来るまで　好きなことをして生きながらえよう

そこまできて　はたと気づいた
好きなことって　何なのか
世の中と人と関わることしか　してこなかった
だから　きっと死ぬまで　
世の中と人にしがみついて　生きながらえるしかない
そんな自分も　悪くはないと悟った
出しゃばらぬよう　加減しながら　いまを生きる

〔2020年2月2日書き下ろし。八十歳まで老いの道半ばです〕

コロナウイルスの流行
その国の人心が　暴（あば）かれていく
マスクが　品切れた
生産も　おぼつかず
欲長けた者たちが　マスクを買い占め
異常な高値で　転売する
貧しき者たちは　選別され
無防備な姿を　晒（さら）す

コロナウイルスの流行
彼の国の人心が　暴かれていく
災難を逃れ　ようやく帰国した同国人
その一時隔離の場所をめぐって
地元の民は　受入拒否の過激な反対運動
世界に恥部を　曝（さら）け出す

コロナウイルスの流行
大国の卑（いや）しき心が　暴かれていく
疾病対策できず　防疫体制未整備で
世界中に　ウイルスを拡散させた　共産党の一党独裁統治
致命的な判断ミスを冒し隠蔽した　地方統制機関の欠陥官僚
そんな国に　工場を移転していた大国の民間企業
新型ウイルスの感染恐れて　撤退せざるを得なくなり
大国に雇用が戻ると　皮算用
人命よりも　先にソロバンはじいて　
ディール（取引）に　勝つことを優先する　

コロナウイルスの流行
隣国の　民間企業の支援の心に　救われた
いち早く　マスク百万個を送る道義心
民からは　「雪中送炭」と感謝された
水際の防疫体制の不備を　突かれても
経済損失五千億円と　試算されても
桜咲くまで　めげることなく　堪えしのぼう
心優しき隣国よ

〔2020年2月2日書き下ろし。コロナウイルス流行は、それぞれの国や民の欲望をあらわにした。北の大地の桜の開花は五月初です。それまでに終息するでしょうか〕