阪野貢のすべての投稿

ラストシーン

2020年9月20日鳥居一頼の世語り阪野貢

ラストシーンは　
劇的な　どんでん返しもいい
奇想天外な展開も面白い

ラストシーンは
泣けるのは　定番か
笑いほうけるのも　楽しい

ラストシーンに至るまで
ハラハラドキドキするのもお薦め
期待を裏切らず　予想通りは少しいい

ラストシーンは　ストーリーの総決算
なぜそこにと　かえりみるのは後の楽しみ
ひとり噛みしめるのも　みなで語り合うのも醍醐味か

ひとりの人生のラストシーン
己が演出できぬ　歯がゆさが残る
ストーリーが断たれた突然の　ラストシーン
見ることさえ叶わぬ
現世の夢路に果てる　一泡のストーリー

自己完結

〔2020年9月19日書き下ろし。生と死の狭間で生きる自分のラストシーンを描く〕

自助・共助・公助

2020年9月19日鳥居一頼の世語り阪野貢

自助の蓄えは　日々目減りする
自助の手は　日々痩せ細る

共助の頼りは　日々疎遠となる
共助の支え手は　日々老いる

公助の求めに　日々経費が嵩（かさ）む
公助にすがり　日々手をあわす

自助できるものは　ハイクラスなり
共助に手を貸さぬものは　地域と縁あらず
公助を有効に使えるものは　受けよく豊かなり

自助できぬものは　身を縮める
共助に身を委ねるものは　心苦しい
公助にすがるものは　身を貶める　　

自助を求めて　その責任を問う
共助を求めるも　地域は疲弊する　
公的扶助を求めても　ハードル高し

格差社会は　人の心を卑しくする
貧富の差別は　人の心を弄（もてあそ）ぶ
コロナが加担し　人の心を蹂躙する

されど　心弱き者たちよ
心くじけそうになろうとも
揺り戻しの　スイッチを押そう
そこから　弱き者たちよ
人の心を取り戻す
揺り戻しの小さき声をあげよう
いまこそ　弱き者たちよ
人の暮らしを取り戻す
揺り戻しの　波動を起こそう

〔2020年9月17日書き下ろし。政治に翻弄される弱き者たちが、自助という名目で生きるに瀕してはならない〕

後ろめたさ

2020年9月18日鳥居一頼の世語り阪野貢

報われぬ世と　嘆くとも
分断の世を　抗（あらが）いながら
差別の世に　人として生きたい

ただいつも　後ろめたさがつきまとう
声するだけの　自分の無力に
書くだけの　自分の非力に
口先だけの　自分の卑力に

だからいつも　後ろめたさが強くなる
動けぬ　エネルギーの枯渇
憤るしかない　自己完結
悟ったフリする　自己欺瞞

いつまでも　後ろめたさは責め続ける
世の非道を傍観する　加害者として
世の不正を見逃す　加害者として
世の不義に目を背ける　加害者として

それでも後ろめたさが人の道を示す
後悔とは違う　懺悔
弁解とは違う　内省
詭弁とは違う　良心

後ろめたさの功罪
忘却した罪過を　白日の下に晒す
無関心を装った罪過を　社会に問う
利己的に生きた罪過を　一人ひとりに課す

〔2020年9月17日書き下ろし。雑感「相模原障がい者施設殺傷事件」が指摘した「後ろめたさ」を自問する〕

しょいっこじじいの悲哀

2020年9月17日鳥居一頼の世語り阪野貢

むかしむかし
あるところに　しょいっこじじいがおったとな
背中のカゴに　何でもしょってしまうとな
どんなおもていいもんでも　しょってしまうとな

それが　えれ～い評判ばとったんだそうな
そこで　いじくそわりいいじいじいが
わるふざけして　ためしに　
おもていい　ほんとおもていいもんばしょわして
おもしろがったんだそうな

しょいっこじじいは　負けじとばかりに踏ん張ったそうな
それば見てた　別のじじいが
もうひとつといって　のっけたそうな
そんでも　しょいっこじじいは　根性見せて踏ん張ったそうな
それば見てた　ほかのじじいが
もうひとつといって　のっけたそうな
しょいっこじじいは　やっとこさ歩き出そうとしたそのときに
別のじじいが　もうひとつ　のっけたそうな
それが　とどめのいっこになって　
しょいっこじじいは　見事にひっくり返ってしまったそうな
それを見て　まわりのじじいたちが　
ざまあないなと　高笑いしたそうな

やっぱりおまえさんには　無理なこっちゃ
ひとりでかつごうと　強欲ばるからひっくり返るんだ
これからは　分をわきまえて　かつげばいいと言ったそうな　
この大きくなったお荷物は　強欲じじいみんなで力を合わせて　
老いたからだでかつぎましょうと　言ったそうな

こうして　老いさらばえるしかないじじいたちが
のしてえらぶるところと　あいなったそうな
しょいっこじじいは　文句も言えず　
だまってついて行きましたとさ

〔2020年9月16日書き下ろし。亡霊のような者たちの権力がある限り、亡国へ旅路はまだ続く〕

「相模原障害者施設殺傷事件」の本質と正義：「見て見ぬふりをする私」「見ぬふりをして見る私」、その「後ろめたさ」―神奈川新聞取材班著『やまゆり園事件』読後メモ―

2020年9月16日雑感阪野貢

死刑制度そのものの問題もあった。彼が犯した罪は命を選別し「生きる価値がない」と断定して殺したこと。その彼を僕たちが「生きる価値がない」と断定して処刑する。選別に対する選別。これほどのジレンマはない。（森達也：下記［本書］139ページ）

〇筆者（阪野）の手もとに、神奈川新聞取材班が著わした『やまゆり園事件』（幻冬舎、2020年7月。以下［本書］）がある。2016年７月に神奈川県相模原市の県立知的障がい者施設「津久井やまゆり園」で、入所者19人が殺害され、職員2人を含む26人が重軽傷を負った「やまゆり事件」を追いかけたドキュメントである。本書のカバー「そで」には次のように記されている。「事件を起こしたのは、元職員の植松聖（うえまつ・さとし）。当時26歳。20年３月、死刑判決が確定した。『障害者は人の幸せを奪い、不幸をつくり出す』など障害者への差別発言をくり返した植松は、人々の意識に巣くう差別と偏見、優生思想など、社会に潜む課題をあぶり出した」。
〇筆者は「やまゆり園事件」については、25年近く相模原市に居住していたこともあって、事件の発生からある“おもい”をもってきた。そこで、本ブログの＜ディスカッションルーム＞（81）2020年１月１日投稿や＜雑感＞（99）2020年１月９日投稿の拙稿などで若干ふれてきた。その“おもい”とは、事件の風化が進み、事件の記憶や教訓の継承が危ぶまれるなかでの、次のようなものである。① どのような差別意識がいつから、どのように醸成されてきたのか。② 匿名裁判は人間の尊厳を毀損（きそん）するものではないのか。③ 刑事責任能力の有無だけを争点にした裁判は真相解明を不可能にするのではないか。④ 皮相浅薄な共生思想では根強い優生思想に太刀打ち（たちうち）できないのではないか。⑤ 加害者を断罪する正義によって「見て見ぬふりをする私」「見ぬふりをして見る私」の加害者性は免罪されるのか、などである。
〇本稿では、それらの“おもい”に関する本書の叙述のいくつかをメモっておくことにする（抜き書きと要約。見出しは筆者）。

① どのような差別意識がいつから、どのように醸成されてきたのか―「私が殺したのは人ではありません。心失者です」―
● 「事件を起こしたことは、いまでも間違っていなかったと思います。意思疎通のできない重度障害者は人の幸せを奪い、不幸をばらまく存在。絶対に安楽死させなければいけない」。さも常識であるかのような口ぶりで、彼は笑みを浮かべながらこうも言い放つ。「私が殺したのは人ではありません。心失者です」。（97ページ）
「心失者」（しんしつしゃ）――。この耳慣れない言葉は彼の造語だ。人の心を失った者という意味で、主に「意思疎通の取れない重度障害者」を指すという。この事件を象徴するキーワードと言ってもいい。（98、55ページ）
● 判決は、「施設勤務経験を基礎として動機が形成された」と認定した。彼の証言を事実認定したくだりはこうだ。
≪施設での仕事中、利用者が突然かみついて奇声を発したり、自分勝手な言動をしたりすることに接したこと、溺れた利用者を助けたのにその家族からお礼を言われなかったこと、一時的な利用者の家族は辛そうな半面、施設に入居している利用者の家族は職員の悪口を言うなど気楽に見えたこと、職員が利用者に暴力を振るい、食事を与えるというよりも流し込むような感じで利用者を人として扱っていないように感じたことなどから、重度障害者は不幸であり、その家族や周囲も不幸にする不要な存在であると考えるようになった≫
彼から見えた施設の「現実」だったのだろうが、同僚らの証言などを踏まえた徹底的な検証が公判でなされることはなかった。（352～353ページ）
● 「なぜ、あのような人物を採用したのか」。事件後、ある施設の関係者は、資質に欠けた元職員による犯行と切り捨てた。どこか人ごとのようだった。こうした反応について、県内の入所施設職員は憤りを隠せなかった。「自分たちが普段取り組んでいる支援のありようが問われた事件だったのに、あまりにも人ごとではないか」。この職員の危機感はひときわ強かった。事件によって、入所施設の構造的な問題があらためて浮き彫りになったと受け止めていた。（354ページ）
● （息子が重傷を負った）尾野剛志は語気を強め、こう指摘した。「障害者の家族は悩みながら子育てをしている。その中で感じる小さな喜びを、あなたは奪った」。（120ページ）

② 匿名裁判は人間の尊厳を毀損するものではないのか―「生きた証として実名と写真を公表してほしい」―
● 県によると、名前を出したり匿名でも遺影を掲げたりするのに理解を示す遺族がいる一方、「マスコミの取材に追われたり、他人から心ない言葉をかけられたりするのではないか」「そっとしておいてほしい」といった意見も少なくないという。県の担当者は「遺族を二次被害から守ることを一番に考えたい」とする一方、一般参列者からは式典の形骸化や事件の風化を懸念する声も上がる。（51ページ）
● （遺族の男性は、）匿名審理は姉の存在を否定することにならないか。事件以降、そんな思いをずっと抱えてきた。姉の命を奪った男の裁判を機に自分が顔をさらし、姉の代わりに法廷に立つことが、姉の尊厳を守り、供養になるのではないか。そう考えた。（114ページ）
神奈川県警は「遺族からの強い要望」を理由の一つとして、被害者を匿名で発表した。「名前を出さないのは家族も差別しているから」「匿名は人生を否定すること」。県警や遺族の対応を批判する意見が相次いだ。「匿名発表に傷ついた」と語る障害者もいた。男性は障害を理由に匿名を望んだわけではなかったが、自分が責められているように感じた。
自宅を訪ねてくる記者は「生きた証しとして実名と写真を公表してほしい」と口々に言った。自分は姉にひどいことをしているのか。心が揺らぎ、ふさぎ込んだ。それでも、姉の実名を出せば事件に巻き込まれたと知った周囲が戸惑うのではないか。そう考えると、とても公表する気持ちになれなかった。（114ページ）
● （園の家族会会長を長く務めた）尾野剛志は唯一、実名で取材に応じてきた。当事者が声を上げなければ、「障害者は不幸をつくることしかできない」と言ってはばからない植松に屈してしまうと考えるからだ。（119ページ）
● なぜ、実名を明かせないのか。「だって、いままでだって、ずっと、ひっそり生きてきたんだから」。（長男が入所する）男性は、犠牲となった入所者は生前から「隠された存在」だったと明かした。（162ページ）

③ 刑事責任能力の有無だけを争点にした裁判は真相解明を不可能にするのではないか―「被告を裁くだけの裁判に終わった」―
● 植松が重度障害者に抱いた嫌悪感が事件の引き金となったことは疑いようがない。しかし、何をきっかけに差別的感情が芽生え、殺害をいとわないほどの憎悪へと飛躍させたのか。刑事責任能力の有無のみが争われた裁判ではほとんど解明されなかった。その糸口となる植松の生い立ちや人間性にも迫りきれず、司法の限界を露呈する形となった。事件の真相解明を訴える識者からは控訴を求める声が上がった。（121ページ）
● 責任能力の有無だけを争点にした裁判には、むなしさが募った。判決後の会見で、（障害のある娘と暮らす和光大学名誉教授で社会学者の）最首悟は「被告を裁くだけの裁判に終わった。障害者本人やその家族、障害者福祉に関わる人々の願いとは程遠い内容だった」と残念がった。突飛な考え方をする人間が引き起こした特異な事件として断罪してみせるのではなく、植松の主張を「社会への告発」として受け止め、真の動機を引き出してほしいと期待していたからこその落胆だった。（128ページ）

④ 皮相浅薄な共生思想では根強い優生思想に太刀打ちできないのではないか―社会の底流にはいつ爆発してもおかしくないマグマのように優生思想がある―
● 事件の根底には、優生思想がある。植松は衆院議長に宛てた手紙で、「障害者は不幸しかつくらない」「重度障害者が安楽死できる世界を目指す」と記していた。優生思想が極端な形で現れた事件だったが、いまの社会のありようと無関係ではない。
子どもが五体満足で生まれてきてほしいと願うのは、親としての素朴な愛情だと思う。否定するつもりはない。だが、その願いは裏を返せば、障害を持って生まれてきてほしくないということでもある。新型出生前診断で染色体異常が見つかった場合、9割以上が中絶を選ぶ時代だ。
社会の底流にはいつ爆発してもおかしくないマグマのように優生思想がある。だが、多くの人たちは自らの内にある優生思想を自覚したくないのだろう。あの事件が突き付けたことに向き合わず、「極端な考えを持った男が起こした事件」としてだけ受け止められて事件が風化していく可能性が高い。（338～339ページ）

⑤ 加害者を断罪する正義によって「見て見ぬふりをする私」「見ぬふりをして見る私」の加害者性は免罪されるのか―「加害者」の一人としての後ろめたさを抱えながら取材を続けてきた―
● 「リンカーンは黒人を（奴隷制度から）解放した。自分は重度障害者を生み育てる恐怖から皆さまを守った、ということです」。恥ずかしそうに語りながらも、彼の表情は誇らしげに見えた。（101ページ）
「社会の役に立たない重度障害者を支える仕事は、誰のためにもなっていない。だから自分は社会にとって役に立たない人間だった。事件を起こして、やっと役に立てる存在になれたんです」。ぞっとした。自らをリンカーンに重ね合わせる彼の心の深淵（しんえん）をのぞき見た思いがした。ゆがんだ正義感を振りかざし、周囲からの称賛を疑わず、心の中の闇を増幅させていったように思えてならない。その闇にのみ込まれ、いつしか「心失者」になっていたのは彼自身ではなかったか。（105ページ）
● 彼の言動は本人の思惑を超えて、多くの人々が長きにわたって十分に目を向けずに放置してきたことを白日の下にさらした。
それは、私たちが暮らす地域社会が重度の知的障害者を迷惑視し、家族を孤立させ、親による介護が限界に達したら施設しか居場所がないようにしてきた、ということにほかならない。地域での無自覚な差別や排除のなれの果てが、意思疎通ができないと一方的に断じた入所者を次々と襲った彼だったのではないか。そうした社会のありようについて気に留めることもなく黙認してきた「加害者」の一人として後ろめたさを抱えながら取材を続けてきた。（351ページ）
● （姉を亡くした）男性は自ら証言台に立ち、死刑判決を求めていた。「想像通りの判決だった。若者に死刑を求めた十字架は一生背負っていく」。（121ページ）

〇植松は公判で、「事件後、共生社会に傾いたが、やがて破綻する」と述べたという。人々に「本気になって共生社会をつくる気があるのかどうか」（364ページ）、を問うものである。
〇本書は終章（結論と展望）で、「分ける教育」と「分ける社会」について言及する。その概要はこうである。やまゆり園事件は、教育のあり方が問われる事件である。何かが「できる、できない」という能力主義教育が、障がい者への差別意識を生み出す温床になっていないか。学校現場では、障害の有無や程度、学力に応じて学ぶ場を「分ける教育」が日常になっている。事件を機にあらためて、「共に学ぶ」インクルーシブ教育（「分けない教育」）の意義を考えるべきである（360～361ページ）。
〇「共に学ぶ」、その先に「共に生きる」がある。「分ける社会」のありようを変えていくためには、「障害者には優しく接しなければならない」といった上から目線の考えや、障がい者を「理解」や「支援」の対象として見るのではなく、対等な仲間として付き合い、「私とあなた」という二人称の関係性を紡いでいくことである。「分ける社会」を変えていくには、障がい者と出会うことからしか始まらない（363、365ページ）。
〇これらの言説は目新しいものではなく、紋切り型の、言い古されたものである。とはいえ、障がい者と仲間として付き合い、障がい者を仲間外れにしない「共生社会」が実現するまで、強調されるべき言説である。そこには、いまも続く障がい者差別や排除、抹消の実態がある。

付記
本稿を草することにしたきっかけのひとつは、次の記事（書評）にある（『岐阜新聞』2020年9月6日付）。とりわけ最後の一節を心に刻んでおきたい。本稿のサブタイトル―「見て見ぬふりをする私」「見ぬふりをして見る私」、その「後ろめたさ」―が意味するところでもある。

“取材班は地元紙記者として「社会のありようについて気に留めることもなく黙認してきた『加害者』の1人として後ろめたさを抱えながら取材を続けてきた」という。植松死刑囚の「正義」、彼を断罪する「正義」。彼を英雄とする「正義」が対立する中で、この「後ろめたさ」こそが自らを免罪せずに真理への扉を開く鍵だと思う。”

追記（2020年９月17日）
鳥居一頼先生から次のようなメールをいただいた。「後ろめたさ」を抱えながら、生きながらえようとする「私」がいる。「私」を抉（えぐ）る言葉―「声するだけ」「書くだけ」「口先だけ」、「懺悔（ざんげ）」「内省」「良心」等々を心に刻み込みたい。

後ろめたさ

報われぬ世と　嘆くとも
分断の世を　抗（あらが）いながら
差別の世に　人として生きたい

ただいつも　後ろめたさがつきまとう
声するだけの　自分の無力に
書くだけの　自分の非力に
口先だけの　自分の卑力に

だからいつも　後ろめたさが強くなる
動けぬ　エネルギーの枯渇
憤るしかない　自己完結
悟ったフリする　自己欺瞞

いつまでも　後ろめたさは責め続ける
世の非道を傍観する　加害者として
世の不正を見逃す　加害者として
世の不義に目を背ける　加害者として

それでも後ろめたさが人の道を示す
後悔とは違う　懺悔
弁解とは違う　内省
詭弁とは違う　良心

後ろめたさの功罪
忘却した罪過を　白日の下に晒（さら）す
無関心を装った罪過を　社会に問う
利己的に生きた罪過を　一人ひとりに課す

キャリーケースを押す

2020年9月16日鳥居一頼の世語り阪野貢

幼子は　目の高さの
黒いキャリーケースを押す

歩道の段差で　つまずきながら
三歳児は　めげずに押す

見かねて母親が　手をかけると
かぶりをふって　手を払う

父親は　空の乳母車を押しながら
女児の動きを　見守る

サッポロファクトリーからの道すがら
旅行者然とした　三人家族

幼児の　果敢な挑戦を
目を細めながら　追い越す

家族連れが　札幌の街を歩く
ただの　昼下がりの風景
観光地札幌の日常が
穏やかに　戻ってきただけ
　
秋の札幌は
疲れた心と身体を　癒す街
秋の札幌は
食欲を満たす食材が　豊富に溢れる街

マスク越しに
ようこそ札幌へ

〔2020年9月15日書き下ろし。道内の観光地の疲弊度は限界。来る方も迎える方もコロナ感染予防対策を万全に。Welcome SAPPORO！　Welcome HOKKAIDO！〕

何のおもいもわかず

2020年9月15日鳥居一頼の世語り阪野貢

日本丸の船長が　決まった
コロナと不況の海に　漂う〈いま〉
前船長が頼れる人だと　太鼓判を押す
そこが　一番恐ろしい

日本丸の船長を　決めた
建前と本音の海に　乗り出す〈いま〉
傀儡もどきの　船長らしい
舵は一つとは　限らない　

日本丸の船長は　決められた
国民無視の政治の海に　挑む〈これから〉
ひとり　俺がボスだとばかりに　
解散風を　吹聴する

日本丸の船長は　決められない
手強い派閥の海に　あらがう〈これから〉
誰がそばについても　安心できぬ
問題ないとは　もう言えぬ

日本丸の船長は　決めたい
コロナと不況の海に　進路を取る〈これから〉
叩き上げの根性が　いかばかりのものか
家業にしてきた者への　しなやかなあてつけ

日本丸の船長は　決めるしかない
舵取り次第で荒れる海に　覚悟する〈これから〉　
逆らう船員は　下船させると言い放つ
その強気が　墓穴を掘らぬよう

日本丸の船長は　決まった
短い航海になるやもしれぬ海に　出でし〈いま〉
激務に耐えるだけの　タフさが試される
団塊の世代の輝く星か　それとも流れ星か

〔2020年9月14日書き下ろし。自民党総裁が今日の午後管義偉氏に決まった。心動かぬ決定に、期待感がないのはむしろ幸いかもしれない〕

Congratulation！

2020年9月14日鳥居一頼の世語り阪野貢

大坂なおみ
全米オープン
Congratulation！

「私はアスリートである前に、一人の黒人の女性です。
私のテニスを見てもらうよりも、いまは注目しなければいけない大切な問題があります」
アスリートは　政治や社会運動から距離を置くべきか
違うと　毅然と言い放し　試合放棄という行動に出る
「●●の仕事をしている者は、政治を語ってはならないのか」
選手も市民であり　発言する権利を有することを
シンプルに分かりやすく　見事に言明する

全米オープンへの参加宣言
「７枚のマスクを持ってきた」
黒人差別の被害者の　名前入りマスクを着用する
人種差別への　抗議のメッセージを発信し
決勝までの７試合に挑む　決意表明
「自らの身には起きていないからといって、それが起きていないということではない」
「あなたがどんなメッセージを受け取ったのか。それの方がもっと大事です。
私はみんなに話を始めてもらうことが重要だと、そんなふうに感じています」
国際社会の耳目を集めた
「彼らが必要とすることは、なんでも手伝いたい」
「７枚じゃ足りないことが、すごく悲しい」
準々決勝後の　犠牲者の遺族からの感謝にそう答えた
タフな決勝戦を制し　有言実行に感服する間もなく
勝利後のコメントも　秀でていた
核心を突いた　ほとばしる柔らかな生きたことばを　
すでに身につけた　２２歳の女性だった

黒人の差別問題という一点から　果敢に切り込む
日本の若者たちへの　強烈なメッセージ
社会問題に無関心な者たちへの　喚起のメッセージ
ひとりの人間として　
いかに考えるべきか
いかに行動すべきか
いかに生きるべきか

優勝は　
スポーツを通して培われてきた
人間的な　社会的な　成長を雄弁に語る
優勝は
意志力が　発言力とその発信力を鍛え
ファンの垣根を越えて　
世界中に　共感のムーブメントを起こす

「新しいなおみも、古いなおみもいない。
自分をどうやって成長できるかだけだと思う。
全ての失敗から学ぶことはある」
優勝インタビューの〆で語った
人間的成熟を目指す　
若いアスリートのポジティブな態度に
歓喜と共に　
また魅了された　

〔2020年9月13日書き下ろし。深いことを分かりやすくコメントする彼女に言葉力をいつも感じる。英語教育に熱心な文科省や中教審の方々には、大きな課題。国語力すら心配な日本の子どもたち。自由意思とその表現力をいかに保障するのか。12日の総裁選の討論を聞いていて、保身的な答弁を繰り返す方への信頼はいかがなものかと心許ない〕

付記
コートを正義を守る場に変えた
〈アスリートと社会問題の歴史に詳しいグランドバレー州立大のルイス・ムーア准教授の話〉大坂選手が過去の犠牲者の名前に言及することで、人びとは彼らの事件について考えざるをえなくなる。マスクの着用は、テニスコートを社会的正義を守るグローバルなプラットフォームに変える。いまの大坂選手には、人びとの注目を引きつけるテニスの才能がある。それを生かし、人種差別に関する世界的な意識を高めているのは素晴らしい。
　大坂選手を見て私が思い出すのは、1950年代に黒人の女子選手として初めて４大大会に勝った故アリシア・ギブソンさんのことだ。ギブソンさんは「公民権運動における自分の役割は素晴らしいテニスをすることと、素晴らしい人間になることだ」と口にしていた。（朝日新聞9月13日「大坂なおみと７枚のマスク」の記事の一部）　