阪野貢のすべての投稿

悪因悪果

2020年12月2日鳥居一頼の世語り阪野貢

嘘をつけば　心が痛む
正直に言えば　座が奪われる
天秤にかけよう

嘘をついたら　心がふっきれた
正直に言わなくとも　周りが解した
別の天秤を用意した

嘘も方便だから　心は躍る
正直にならなくても　嘘が通る
古い天秤は捨てた

天秤は　道徳律
元権力者は　
善悪の価値判断を　平気で取り替える
嘘ではないと主張する
人身御供を立てて　自己擁護する

罪を被（かぶ）りし者たち
善因善果を　信じるしかない
口八丁手八丁に　乗りし者たち
ここでまた庇（かば）う嘘で　自滅する

罪なき者たちに　罪を被せし者は
悪因悪果は　決して信ぜず
善因善果を　いまも誇って
虚栄を満たし　世に憚（はばか）る

※道徳律：人間がいかに行為すべきかを示す規範・法則。

〔2020年11月30日書き下ろし。安倍政権の嘘で固めた国会答弁。同罪の管首相にその尻拭きはできるかな？　自民党にも期待するだけ無駄か〕

雅量を示す

2020年12月1日鳥居一頼の世語り阪野貢

雅量を示す
そうありたいと　思いながら
決してなりえない　己の度量を嘆く
そうはいかぬと気落ちしながら
世の流れに　憤りの言葉を発する

雅量を疑う
稚拙な人柄を比べる
矮小化した寛大さを計る
無恥なる器量がばらされる

雅量を示せず
叶わぬことを知らしめた　軽薄さ
身につけられない　品行さ
すでに忘れ去られた　死語

雅量を知る
そんな御仁に　出会ったときには
居ても立っても居られない
求めて憧れの人とする

雅量の喪失
いまは
損得に走る人情を　諫（いさ）めたい　
せめて　
異見を受け入れる心構えは　気にかけたい
ただし
癖を平気でつく者たちは　いつのときも受け入れがたい

※雅量（がりょう）：上品な人柄、上品で寛大な心構えのこと。おおらかで，人をよく受け入れる性質。度量が大きいこと。

〔2020年11月29日書き下ろし。雅量、忘れ去られた言葉。忘れるのはそのような人や状況が希薄になった現世の証か。雅量に値しない政治家は、嘘がバレぬよう威圧する〕

命を絶つ子たち

2020年11月30日鳥居一頼の世語り阪野貢

世をはかなんで　命を絶つ
どんなに辛い思いで　生きてきたのだろうか
まだまだこれからの人生に
自らピリオドを打つ

教師からの　性被害にあった
教師は信頼につけこみ　豹変した
噂は　同級生の中で広まった　
心を病んで　自分を責めた
立ち直れない　自分を嘖（さいな）んだ
卒業しても
病んだ心は　元には戻らなかった
家族の存在も　だんだん重荷になっていた
死に神は　手招きしていた

その原因を作った者たちは　
大手を振って生きている
勝手に悩んで消えたのは
弱いあいつのせい
俺にはなんの責任もない
言いがかりはよしてくれ

学校という聖域のなかで　繰り返される　
教師による　残酷な刑事事件
性に関わる問題は　子どもの将来を考えて
表に出ることはなく　隠蔽される
むき出しの性欲が　子どもを殺す
死んだのは　俺のせいじゃない
いまさらどうのこうのと
言われる筋合いはない

いじめに加担した教師も
指導という名の罰を加えた教師も
わいせつ行為で済まされぬ犯罪を冒す教師も
表沙汰にならない限り
きょうも本性を隠し教壇に立ち
生け贄（にえ）の子どもを探す

〔2020年11月29日書き下ろし。沖縄の場合、市教委が「できる限り対応した」とは在学中のことで上手に責任回避。セクシュアルハラスメントは被害者が告発しにくいことに男はつけいる。特に子どもには声を上げることもできない。性被害はトラウマになって一生を嘖む〕

付記
教師わいせつ、生徒は1年後に自殺していた　中学で数カ月にわたり被害
那覇市立中学校で、部活動の副顧問をしていた40代男性教諭からわいせつ行為を受けた当時3年生の女子生徒（15）が、高校進学後の2014年12月29日に自殺していたことが25日までに分かった。市教育委員会が明らかにした。
市教委によると、わいせつ行為が発覚したのは13年11月14日。教諭が高校入試対策で開いた勉強会に1人で来ていた生徒にキスをした。事情を聞いた生徒の友人の話から同日中に学校側も事案を把握し、市教委に報告した。翌日、校長らが生徒の自宅を訪れ謝罪した。学校が実施した事情聴取では、教諭が生徒を膝に乗せて後ろから抱きついたり、スカートの中に手を入れたりする行為が数カ月にわたり繰り返されていたことが発覚。教諭は14年3月に懲戒免職処分となった。市教委は「教員の行為は事実であり、重く受け止めている。女子生徒に対する精神的ケアを第一として、学校と一丸となって、でき得る限りの対応をしていた」と説明した。（沖縄タイムス2020年11月26日)

置いてきぼり

2020年11月29日鳥居一頼の世語り阪野貢

置いてきぼりにする
口では命と暮らしを守ると言いながら
GOTOありきで
大事な守るべき事が　後回しにされていく

置いてきぼりにさらす
取り返しが　つくことならにべもない
コロナが勢いを増して　命と暮らしを叩いている
GOTOキャンペーンの停止の判断　遅きに逸する
今さらかと　呆れかえって言葉を失う

置いてきぼりを食う
政治的判断をさもしたという
強いおもいの一欠片（ひとかけら）もない
ちまちまと打ち出す　お願いメッセージ
いまさらのことかと　憤りは半端ない
いつも弱い者が　貧乏くじを引く

置いてきぼりにするな
７兆円もの予備費は　いつでも使える態勢できていた
対策が遅れた分だけ　手間も費用もかさむ
衆議院の解散も　取り巻きたちが空気を作る
選挙どころではないと　ようやく気づく鈍（どん）くささ
大事なことは捨て置いて　余計なことには力を注ぐ
ビジョンに乏しい　傀儡内閣

置いてきぼりにしてほしい
東京オリンピックも　さして盛り上がらず
政治ショーに集う　ピエロたち
１０月　ＩＯＣ会長との会談も無事終わり
そのタイミングでの　GOTO対策
おやおや　何か気づきませんか
勘ぐられても仕方ない　野暮な流れです

置いてきぼりにするしかない
足かせの東京オリンピック
３月末　オリンピックの延期が決定
４月初　ようやく緊急事態宣言を発した
２ヶ月近く　人の移動も経済活動も止まった
オリンピック優先の政治判断
前首相と同じ轍を踏み　継承は見事に実証された
　
置いてきぼりにしてはならない
政治家の狭い了見と　GOTOへの執着が　
年末商戦の稼ぎ時に　急ブレーキをかける　
師走に倒産の風が吹き　仕事をなくす者たちが　　
寒風の中に放り出される

命と暮らしを守れぬ者たちが
置いていかれた者たちへ
容赦なく自助を求める

〔2020年11月27日書き下ろし。７兆円もの予算を有効に使えない内閣ほど使えない。都道府県知事も金を引き出す綱引きで、好機を逸する。情けない政治家たち〕

付記
「GOTO」札幌、大阪出発分の利用控えるよう呼び掛け　首相
菅義偉首相は２７日、新型コロナウイルス感染症対策本部で、観光支援事業「GOTOトラベル」について、「札幌市、大阪市の出発分についても利用を控えるよう直ちに呼び掛ける」と述べた。キャンセル代については「利用者やホテル、旅館の負担がないよう措置をする」と述べた。（北海道新聞2020年11月27日）

「この仕事が命綱　どうしたら」札幌の接待店に休業要請　収入、居場所は…広がる不安
新型コロナウイルスの感染拡大を受け、道と札幌市は２８日から２週間、市内全域の接待を伴う飲食店への休業要請に踏み切る。７日から営業時間の短縮を求められてきたススキノ地区の飲食店で働く女性たちには、仕事や収入だけでなく、自分たちの居場所を失うことへの不安も広がる。「私たちは、この仕事で生きている。行政はそのことを忘れないで」。女性たちの叫びは、コロナ禍にかき消されている。
「ここの仕事が命綱だったのに。どうすればいいのか」。ススキノのスナックで働く女性（３４）は、がらんとした店内で肩を震わせた。
１８歳から交際していた男性に力ずくで金を無心され、６００万円の借金を背負わされた。返済資金などを稼ぐため、ススキノで働き始めて６年。男性と別れた今も、昼間の事務員の仕事を終えた後に週６日、午前１時まで店に立ち、月３０万円の返済を続けている。
ところが、コロナ禍でスナックの客は減り、給料は月約２５万円から１０万円に激減。手取り１６万円の事務員の給料と合わせても毎月の返済額を下回るようになった。常連客に来店を頼むことも考えたが、「もし新型コロナに感染したら、昼の仕事にも行けなくなる」。電話を鳴らすこともできず、返済と生活費のために新たな借金を重ねざるを得なくなった。
同僚のホステス８人は給料が減ったことなどを理由に店を去った。女性も将来への不安で体調を崩したが「ママやお客さんと話す時が、つらいことを忘れられる唯一の時間だった」。
スナックは２８日から休業するが、道などからの支援金６０万円は例年の売り上げにはほど遠い。同じビルでは廃業した店もある。「ススキノは生きるために夜の仕事に飛び込んだ私を受け入れてくれた。私の生活の一部でもあるこのマチを守ってほしい」（北海道新聞2020年11月28日）

核の下のしるし

2020年11月28日鳥居一頼の世語り阪野貢

核の傘下でぬけぬけと平和を唱う
核の傘下で　核廃絶の声を弄（もてあそ）ぶ
核の傘下で　改憲の気勢を上げて武装を強化する

核兵器を数えて　威嚇し合う
核兵器の開発を　競い合う
核兵器の威力を　誇り合う

原発の危険を承知で　再稼働する
原発のゴミの処理に　金をばらまく
原発の無駄を隠して　騙（だま）し続ける

放射能が　世界を覆（おお）う日は　遠くはない
放射能が　世界を席巻するのは　核戦争だけではない
放射能が　人類を滅亡させるのは　自明の理である

核の世界に生きるということ
人類規模で　生存のしるしが消去する
地球規模で　自然のしるしが壊滅する
宇宙規模で　惑星のしるしが消滅する

〔2020年11月25日書き下ろし。しるしという言葉が瞬間核と結びついた。核に絡む国策は全て失敗している。核の傘下の改憲と軍事化はなぜかを問い続けたい〕

社会的処方とリンクワーカー：お医者さんが取り組む“オモロイ”はじめの一歩―西智弘編著『社会的処方』読後メモ―

2020年11月27日雑感阪野貢

〇筆者（阪野）の手もとにいま、「オモロイ」（面白い）本がある。西智弘編著『社会的処方―孤立という病を地域のつながりで治す方法―』（学芸出版社、2020年2月。以下［本書］）がそれである。西知宏（にし・ともひろ）は緩和ケア内科医である、そのことが先ず驚きである。
〇本書でいう「社会的処方」（social prescribing）とは、社会的孤立という現代病を、薬と同じように、「地域とのつながり」を処方することによって治すひとつの方法である。具体的には、「地域における多様な活動や文化サークルなどとマッチングさせることにより、患者が自律的に生きていけるように支援するとともに、ケアの持続性を高める仕組み」（25ページ）をいう。それは、「医療者だけの仕組みではない。市民一人一人が、お互いに支え合い、地域で元気に暮らしていくための仕組み」（11ページ）である。すなわち、「市民活動が誰かの薬になるらしい。それなら100歳まで生きてみたい」（山崎亮：本書「帯」）と思わせる活動であり、仕組みである。本書では、社会的処方の基本的な考え方について説述し、社会的処方が制度化されているイギリスや各地に広がりつつある日本の実践事例を紹介している。本書は一言でいえば、社会的処方に向けた啓発書である。
〇社会的処方に欠かせない存在に、「リンクワーカー」（Link Worker）と呼ばれるヒトがいる。そのヒト（職種）が社会的処方の要（かなめ）となる。リンクワーカーは、「社会的処方をしたい医療者からの依頼を受けて、患者や家族に面会し、社会的処方を受ける（処方先の）地域活動とマッチングさせる（つなげる）」（51ページ）のが仕事である。イギリスでは、1980年頃から各地で取り組みが始まり、主に非医療者がその仕事を担ってきている。そして、リンクワーカーは、研修を受けてある程度の支援スキルを認定され、フォローアップを受けながらそのスキルを維持している。
〇日本ではまだ、「リンクワーカー」は馴染みのない言葉である。リンクワーカー的な存在として、地域包括支援センターや社会福祉協議会、ボランティアセンター、保健所などのソーシャルワーカーやケアマネジャー、コーディネーター、民生委員・児童委員などを想定しておきたい。なお、京都府では2015年度に「認知症リンクワーカー」制度を設け、その養成・研修に取り組んでいる。
〇本書から、社会的処方の基本理念について、筆者が留意したい一文をメモっておくことにする（抜き書きと要約。見出しは一部筆者）。

「マイナスをプラスにするのではなく、プラスをダブルプラスへ」というアプローチ
社会的処方は人を「健康な状態にすること」を目的にするのではない。／「健康」というものはそもそも、人が幸せに生きていくための手段であって、それが目的となるべきものではない。WHO（世界保健機関）が定義する「健康」すなわち「身体的（肉体的）、精神的及び社会的に完全に良好な状態」ではなくても、その人が幸せに生きる方法はある。社会的処方は、それぞれの身体的・精神的・社会的に不完全な部分を埋めて、完全な状態にするためのアプローチではない。むしろ、人がもつデコボコをありのままに生かし、生きがいに注目し、幸せを追求していくためのアプローチだ。マイナスをプラスにするのではなく、プラスをダブルプラスにしていく（アプローチである）。（40、41ページ）

「どんな人でも地域をよくする能力・知識・技術を持っている」という信念
（イギリスにおける社会的処方のパイオニアのひとつは、1984年に設立されたコミュニティセンターの「ブロムリ―・バイ・ボウセンター（Bromley by Bow Centre：BBBC）」である。）BBBCの基本思想としてまず押さえておきたいのは、「Asset Based Community Development：ABCD」という考え方だ。地域を「解決すべき課題の塊（かたまり）」ではなく「解決手段のための資源に溢（あふ）れたエリア」と捉え、住民が主体となって課題に取り組む参加型プログラムのこと。基盤にあるのは「どんな人でも地域をよくする能力・知識・技術を持っている」という信念。たとえば「貧しい人がいる」場合、問題なのは人ではなく「貧困があること（状況）」。それに対応し解決に向く力をつけるものはなにか？　という考え方になる。／そして、地元住民とのパートナーシップを築きつつ、“right for me or other people”（私にとって正しいことなのか、他の誰かにとって正しいことなのか）を考えることが大切。どうやって住民とつながりを持つか？　を考えたときに、こういった考えに基づいて多様な人が「いつでも来られる場」があることは大きい。（57、58ページ）

「自分にはできないけど、できる人は知っている」という価値
これまでも、日本では「近所のおせっかいおばさん」や「町内会長的な地域の顔役おじさん」などが、その地区の地域資源を把握し、困っている人を見つければ世話をやいたりということが普通に行われてきた。「自分にはできないけれど、できる人は知っている」というのは大きな価値だ。／日本においてリンクワーカーを養成するときに、「制度にするのか、文化にするのか」というのは悩ましい問題だ。「制度にする」というのは、イギリスのように研修システムと資格の認定を行って、その資格をもった人を中心に社会的処方を進めていくという考え。一方で、「文化にする」というのは、リンクワーカーのコンセプト（基本的な考え方）、心構えやスキルを広く共有し、できる人ができる範囲でやっていこうという考え。／「リンクワーカーらしさ」は、「人と地域に好奇心を持ち続ける」ことにある。／日本に広めていきたいのは、「文化」としてのリンクワーカーである。まちにいる誰しもが、つなげるときにつなげる範囲でつないでみる。まちのみんなが「リンクワーカー的」にはたらく社会だ。（63～64、66、70ページ）

〇岡らにあっては、社会的処方を有効なものにするためには、リンクワーカーに４つの「スキル」が求められる。①聴く（「おばちゃん力」で入り込む）、②経験を宝にする（どんな経験もだれかの「オモロ」になる）、③笑わせる（嬉しい・楽しい・ふるえる）、④つなげる（おせっかいは大切に）、である（71ページ）。それを別言すれば、温かい雰囲気のなかで相手の話に耳を傾け、いろいろな経験に何らかの面白さを見出し、それをお互いが柔軟に受け止めて楽しみ、豊かなおせっかいをしてつなげる（仲介・調整）、というスキルである。
〇そして、その社会的処方の基盤を成す「哲学」として、岡らは次の３点を指摘する。

● まちのなかで暮らしている一人一人の存在そのものが価値であり、宝であり、それは「オモロ」につながっているということ。
● 障害や病気があってもなくても、一人一人がやりたい小さなことを気軽に口に出すことができ、それを「いいね！」と応援してくれる人たちがいる環境が大切だということ。
● まちのなかで皆が、自分なりの表現に没頭、熱中して取り組んでいく中で、結果的に多世代が交流し、つながっていくのだということ。（211ページ）

〇ここで、社会的処方についての理解を進めるために、7つの事例についてその概要を紹介しておくことにする。

● 横浜市の「Co-Minkan」（こうみんかん）／Co-Minkanは私設公民館であり、地域の人たちが「つどう」「まなぶ」「むすぶ」「まちの茶の間」である。そこでは、専門家主導型ではなく、生活者主導型の「教育ならぬ共育」が行われている。
● 兵庫県・豊岡市の「モバイル屋台de健康カフェ」／医者が屋台を引いて街に繰り出し、コーヒーを配る。そこでは、世間話の延長戦上で健康相談にのることができ、屋台という装置が地域のつながりの場（「小規模多機能な場」）にもなっている。
● 福井県・高浜町の「愛煙家座談会」／座談会のスタンスは、「禁煙を促す」というものではなく、「禁煙を否定せず、喫煙を通じて健康を考え直すきっかけを提供する」というものである。「愛煙家登山」で、山頂で吸う一服は「この上なくおいしい」という。
● 京都市の「京都ソリデール」／高齢者と学生がひとつ屋根の下で暮らす次世代下宿・異世代ホームシェアである。そこでは、「若者が高齢者を支え」「高齢者も若者を支えている」という関係性がつくられている。「ソリデール」とはフランス語で「連帯の」を意味する。
● 川崎市・武蔵小杉の「こすぎナイトキャンパス」／「本を読んでこなくてもいい」という読書会である。「本をネタにして、自分が話したいことを話す」、「本」を媒介にして本と人、人と人、新しい出会いをつくっていくことをめざしている。
● 横浜市の地域活動支援センター「ひふみ」の「アーティストとともに過ごす時間」／センターの利用者が主体になって、地域に暮らす精神障害のある人たちとともに、ミュージカルなディスコを企画・実施する。福祉イベントだから、「このくらいでいいか」という妥協はそこにはない。
● 岐阜県・可児市の「文化創造センターala」／市民が抱える生活課題や社会的課題を解決するために、「アートを通じた体験の機会」を多様に提供している。「問題校」と呼ばれた高校で演劇表現ワークショップに取り組み、それによって生徒の自己肯定感が育ち、高校での問題行動も減少している。

〇周知のように、貧困や生活環境が健康や疾病に作用する。社会・経済格差が健康格差をもたらす。これを別の観点から言えば、以上の言説は、WHOが主導する「健康の社会的決定要因」（Social Determinants of Health：SDH）に関するそれに通じる。すなわち、SDHに対していかなる社会的処方で対応するか、が問われることになる。
〇ここで、WHOが2003年に出版した『健康の社会的決定要因　確かな事実（第２版）』（Social Determinants of Health：THE SOLID FACTS,2nd edition）が想起される。そこでは、健康の社会的決定要因として次の10項目について説明している。社会的処方についての重要な視点や枠組みを見出すとともに、その内容や方法について探究することができよう（リチャード・ウィルキンソン、マイケル・マーモット編／WHO健康都市研究協力センター・日本健康都市学会訳『健康の社会的決定要因（第2版）』特定非営利活動法人健康都市推進会議、2004年）。

1. 社会格差（the social gradient）
どの社会でもその最下層部に近いほど平均余命は短く、多くの疾病が見受けられる。健康政策は健康の社会的・経済的決定要因について取り組まなければならない。
2. ストレス（stress）
ストレスの多い環境は人々を不安に陥らせ、立向かう気力をそぎ、健康を損ない、ひいては死を早めることもある。
3. 幼少期（early life）
人生の良いスタートを切ることは、母子を支援することである。幼少期の発達や教育の健康に及ぼす影響は生涯続く。
4. 社会的排除（social exclusion）
貧困の中での人生は短いものとなる。貧困、社会的排除や差別は困窮、憤（いきどお）りなどを引き起こし、命を縮めてしまう。
5. 労働（work）
職場でのストレスは疾病のリスクを高める。仕事に対してコントロールができる人ほど、健康状態が良好である。
6. 失業（unemployment）
雇用の安定は健康、福祉、仕事の満足度を高める。失業率が高まるほど病気にかかりやすくなり、早死をもたらす。
7. 社会的支援（social support）
友情、良好な人間の社会的関係、確立された支援ネットワークにより、家庭・職場・地域社会における健康が推進される。
8. 薬物依存（addiction）
アルコール・薬物・たばこを習慣とし、健康を害してしまうのは個人の責任ではあるものの、常用に至るにはさまざまな社会的環境も影響している。
9. 食品（food）
世界の市場は食糧の供給に大きく関わっているため、健康的な食品の確保は政治的問題である。
10. 交通（transport）
健康を重視した交通システムとは、公共輸送機関の整備により自動車の利用を減らし、徒歩や自転車の利用を奨励することを指している。

〇唐突ではあるが、今次の菅政権がめざす社会像は、「自助・共助・公助、そして絆」であるという。そこでは、自助が最優先され（「自助ファースト」）、深刻な生活課題や劣悪な生活環境などを個人が引く受けることをよしとする。すなわち、格差社会や分断社会が進み、コロナ禍の真っただなかにあって、人びとにさらなる自助や共助を促している。それは、公的責任を放棄し、人びとの善意や絆にすりかえようとするものである。
〇しかも、その善意はときに、思考停止を生み、屈辱を与える。絆は包摂と排除の二面性を持ち、解放を妨げ自由を奪う。
〇社会的処方は、人びとが抱える日常生活上の現状から問題点を抉（えぐ）り出し、その原因を明らかにし、それを解決するための対策を講じる。とともに、文化や芸術などのアートと同様に、多様で柔軟な価値観や考え方を育み、人びとの生きる力を高め、地域共生や社会的包摂を創出する。それゆえに、社会的処方は、現代の政治・経済・社会が歴史的・構造的に抱える矛盾や問題点に無関心ではいられない。
〇自助や共助についての抽象的・観念的な考えをベースに、単に生活に楽しみや生きがい、潤（うるお）いをもたらすツールとして社会的処方を捉えるとすれば、そこには必然的に“限界”や“危うさ”が生じる。限界を恐れる必要はないが、事態はそれほど甘くはない。この点に留意しながら、「お医者さんが取り組む“オモロイ”はじめの一歩」の成り行きを注視したい。これが筆者（阪野）の本書についての正直な感想である。

補遺－京都のリンクワーカー制度の概要－

注
(1)以上は、「認知症リンクワーカー制度について」京都府健康福祉部高齢者支援課、2019年9月　より抜粋。
(2)2015年度～2018年度のリンクワーカー養成研修修了者は26市町村・府で171名、現在の配置市町村は6市町村で15名を数えている。

憎しみの果てに

2020年11月27日鳥居一頼の世語り阪野貢

際限なく向けられる　卑劣なことば
容赦なく叩きつける　非情なことば
感情的に吐き出される　下劣なことば

攻撃的なことばが　心を嘖（さいな）む
常道を失ったことばが　心を裂く
品格の欠片すらないことばが　心を殺す

人はなぜ醜い言動に　身を任すのか
人はなぜ残酷な仕打ちが　できるのか
人はなぜ憎悪を抱いて　生きていけるのか

憎しみが湧き上がる情動
恨みか　怒りか　それとも支配か
逆らう者への　許しがたき逸脱行動
不寛容さが　己の人格となる　　

憎しみの果てに見る風景
快感か　歓喜かそれとも支配か
自己制御の効かない　過激な妄想
ブーメランの如く　己を刺す

人間失格！

〔2020年11月25日書き下ろし。なぜ憎まなければならないのか。その果てにあるのは何か。憎しみの言動を制御できずに暴走する。対象が子どもなら傍観できるか〕

つまずきの詩

2020年11月26日鳥居一頼の世語り阪野貢

浅はかさだった
そう気づくには　遅すぎた
もっとこうすればよかったと
分かるには　若すぎた

無頓着だった
そう気づいたのは　後の祭りだった
こんなに迷惑をかけるなんて
分かって　唇をかんだ

無能だった
そう気づいたのは　慢心だった
それほど自信たっぷりだったなんて
分かって　鼻を折られた

失敗だった
そう気づいて　後戻りは無理だった
それだけ甘くみていたなんて
分かるまで時間がかかった

つまずくのは　誰でもある
だから　後悔先に立たずと　慰める
つまずいたのは　自分のせいだ
でも　納得できないもう一人の自分がいる
つまずいたのは　仕方ない
なぜか　諦めきれないもう一人の自分がいる

いい子ぶらずに　悔しいと素直に吐けばいい
体裁なんか気にせずに　畜生って叫べばいい
体面なんてくそ食らえ　ダメなやつだって泣けばいい

つまずきはきっと
自分を見つめ直す　チャンスかも
つまずきはもしかして
自分を変える　チャレンジかも
ただ　人とのつまずきは
自分の人生の　ダメージかも

自分のせいなら乗り越えられる
人のせいなら…後に引く

〔2020年11月23日書き下ろし。つまずくにはわけがある。自分のせいなのか誰かのせいなのか。ただつまずいたことには変わりない。問題は、人生をやり直すには、時間の猶予がなくなったことかも〕

大人の都合

2020年11月25日鳥居一頼の世語り阪野貢

校則ってなぜあるの？

それはね
先生が子どもを指導しやすくするためにあるの
そしてね
ひとりでも余計なことをしないようにするためにあるの
だってね
ひとりでもおかしいっていったらやりにくいしょ
だから
先生もおかしいと思うだけで変えようとはしないんだよ

もっと言おうか
先生ってほんとは弱虫なんだ
教育者って偉そうにしているけれど
子どもがおかしいと思った校則でも
決して子どもの側に立って闘わない
無駄なエネルギーは使わないってとこかな
難しい言葉で言うと　日和見的な先生が多いってこと

そうなんだ
やっぱり人の子　反対して一人ぼっちにはなりたくない
いままでのルールでやってきたものを変えようなんて
周りの恨み辛みを浴びるのは　目に見えているからね
そこまで分かっていて　子どものためにやるって先生いる？

わかってあげてよ
先生もしたいけれど　大人の都合で動けないことを
先生もほんとはしたくはないけど　大人の都合が優先します
先生もただのひと　面倒は避けたい大人の都合です

あっ忘れてた
校則ってさあ　ほんとは先生を守るためにあるんだ
子どもたちを　事細かく縛る学校の憲法
これをかざせば　子どもは逆らえないって信じている
もともと指導力がないから　こんなものに頼るんだよ
そのくせ個性を伸ばす教育なんて　よく言うよね
いつでも　建前と本音の使い分けをするのが先生
まさに　大人のご都合主義そのもの

だから
壊すのは　無駄なことって諦めよう
先生には　没個性の子どもを育てることこそ
公教育だと思い込んでいる人が多いんだよ　きっと
「子どもの権利条約」すら　わかってないだろうな
学校にいる間は　我慢を学ぶ人生の試練だと思うしかないね
反面教師に出会って　人間を学ぶチャンスだと思うしかないね

結局
みんなおかしいと気づいていても　決して顔には出さない
ひとりでも　突然反抗しだしたら収拾がつかなくなる　
困るのは　学校の面子
その前に　その声を潰すのが校則の役目
下手に反抗すると　指導という名の罰がある
逆らわず従順に　先生の言うことさえ聞けば
平穏な学校生活が　３年間保障されるんだ

だから
先生に聞こえないように　
小さな声で叫ぼう
校則なんてくそ食らえ！

〔2020年11月23日書き下ろし。中学校の校則は統制管理下にある。疑問を感じても変えようとしないのは、なぜか？　教師もまた統制管理下にあるのか〕